рудра сампрадая основная мантра
Рудра сампрадая основная мантра
Вишнусвами — индуистский религиозный деятель, гуру, ачарья-основатель вайшнавской Рудра-сампрадаи — линии ученической преемственности, идущей от Рудры (Шивы). Хотя множество ученых проводили исследования жизни Шрилы Вишнусвами, наиболее авторитетное описание дал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур.
Философия, которую проповедовал Шрила Вишнусвами, называется вишуддхадвайта. Согласно ей, Брахман — Господь Вишну, недвойственный и неизменный. Душа — Его частица, вечна и зависима. Путь освобождения души — преданность Господу Вишну.
Вишнусвами, давший начало линии чистой недвойственности, родился в провинции Андхра в Южной Индии. Служение Шри Шри Радха-Кришне является основополагающим принципом его учения. Многие ученые заявляют, что Вишнусвами был родом из другого места, нежели упомянутая выше провинция Андхра. На самом деле, несколько человек были отнесены к этому имени.
Vishnusvami, представитель сампрадаи Рудра (кто поклоняется аватара Бога известна как Нарасимхадева) менее известен, чем другие три. На самом деле существует некоторая путаница о нем, как кажется, было три Вишну свами: Ади Вишну Свами (около 3 века до н.э., который представил традиционной 108 категорий санньясу), Раджа Гопала Вишну Свами (8 или 9 век н.э.), и Андхра-Вишну Свами (14 век).
Основное внимание в этой школе, называется шуддха-адвайта («чистый монизм»), на концепцию лилы или игр с помощью которого Бог может быть трансцендентным и имманентным соответствии с Его волей. Таким образом, все чисто, в том числе материальной вселенной, что создано Богом и тесно связанные с ним. В его методе поклонения, Vishnusvami дает преимущество в Раме, предыдущие аватара перед Кришной.
Vishnusvami посетил Пури и основал там Джаганнатха Валлабха мат в саду храма, где Рамананда Рая также основал свою духовную школу.
Среди известных последователей этой сампрадаи можно отметить Шридхар Свами (который прославился своими комментариями на Бхагавата Пурана).
Гоур Говинда Свами так пишет о Вишнусвами:
Однажды в Рудра-двипу пришел Вишнусвами, ачарья Рудра-сампрадайи. Его сопровождали ученики. Ночью ученики пели харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе / харе рама харе рама рама рама харе харе, Вишнусвами возносил молитвы Господу, и в это время перед ними появился Рудра. Все вайшнавы увидели Шиву, и Вишнусвами стал молиться ему. Шива, довольный молитвами Вишнусвами и тем, как тот проповедовал бхакти-таттву, сказал ему: «Проси у меня о любом благословении!» Вишнусвами сказал: «Я хочу, чтобы моя сампрадая стала совершенной вайшнава-сампрадаей». Шива даровал Вишнусвами такое благословение. Именно в тот день Вишнусвами-сампрадая получила имя Рудра-сампрадая. Шива благословил эту сампрадаю своей милостью. Вишнусвами остался на какое-то время жить в Навадвипе на Рудра-двипе и совершал гаура-бхаджан. Так он обрел гаура-прему, кришна-прему. Господь Гауранга явился к нему во сне и сказал: «Ты обрел милость Моего дорогого преданного, Рудры! Я очень доволен тобой. Теперь проповедуй свое учение шуддха-адвайта-ваду по всему миру!» Позже во времена Махапрабху Вишнусвами пришел как Валлабха Бхатта, Валлабхачарья. Таково заключение Самого Махапрабху. Он сказал Вишнусвами: кота дине хобе мор парама-сабайа шри валлабха-бхатта рупе туме хойбе удойа – «В будущем ты придешь в мир снова в образе вайшнава-ачарьи — Валлабха Бхатты».
ВАЛЛАБХА (санскр. Vallabha), основатель ведантической школы шуддха-адвайта (“чистая недвойственность”) и одной из четырех признанных традиций вишнуитской бхакти – рудра-сампрадая, проповедовавший в 15–16 вв. Родился в Бенаресе или Чамапаранье (Мадхья Прадеш) в семье брахманов-вишнуитов, выходцев с юга. Детство провел в Бенаресе, обнаружив значительные способности в изучении сакральных текстов. Обошел множество священных мест, излагая свое истолкование событий жизни Кришны по Бхагавата-пуране и проповедуя путь бхакти; во время одной из таких дискуссий был объявлен наставником школы бхакта Вишнусвамина. Его собственная “секта” почитает два события, имевших место в Брадже – пригороде знаменитого кришнаитского центра Матхуры. Первое связано с тем, что Кришна якобы явился Валлабхе в видении и сам открыл ему мантру, посредством которой адепт может вступить в прямой контакт с Брахманом (брахмасамбандха), второе – с обнаружением Валлабхой на горе Говардхана близ Матхуры каменного идола Шри Натхджи: Кришны, держащего эту гору в знак защиты над своими почитателями. Названная мантра является основным компонентом в обряде инициации в “секту” Валлабхи, а идол Кришны – ее главной реликвией. В отличие от большинства учителей бхакти, Валлабха был женат и имел двух сыновей, возглавлявших после его кончины общину, которая и до настоящего времени управляется потомками Валлабхи по мужской линии.
Хотя Валлабхе приписывается до 80 сочинений, подлинных среди них значительно меньше. В их числе Анубхашья (Тонкое истолкование) – краткий комментарий к Брахма-сутрам, Субодхини (Благопробуждающая) – трактовка Бхагавата-пураны, а также 16 малых трактатов (пракараны), в которых излагается его основное учение.
Суть его в том, что адвайта Шанкары на деле не такая уж “недвойственная”, поскольку допускает неопределенный статус Майи. Валлабха решает ее “очистить”, включив Майю в природу Брахмана в качестве одной из его энергий. Разумеется, это предполает изменение понимания и самого Брахмана, который у Валлабхи, как и у Рамануджи, Нимбарки и Мадхвы, отождествляется с персонифицированным Божеством, наделенным полнотой сознания (чайтанья) и блаженства (ананда). Это Высшее Существо, кроме которого в мире ничего нет. Есть Кришна, тогда как души и мир – его вполне реальные, но ограниченные манифестации, которые он “проецирует” из самого себя. Точнее, Кришна есть тотальность, присутствующая в модусах душ, неодушевленного мира и самого Брахмана. Души – не только отражения Кришны, но и его “частицы” – забыли о своей истинной природе, предавшись эгоизму, который является основной причиной их отделения от Кришны и бесконечных перевоплощений (сансара). Ради их освобождения Кришна по своему великому снисхождению сошел на землю в человеческом образе в Брадже, проповедуя путь бхакти, который следует понимать как особую страстную любовь (према) к нему. Его милость доступна для каждого, кто способен оставить свой эгоизм и сосредоточиться всецело на нем, но не может быть “выработана” делами благочестия или совершением обрядов. Конечная цель – вечное сопребывание с Кришной в его мире за пределами времени и пространства.
Поскольку милость Кришны есть путь (марга) для питания-процветания (пушти) души, последователи Валлабхи стали называть свою “секту” пуштимарг (“путь процветания”). Деятельность “секты” была прекращена в 19 в. английскими властями, заподозрившими ее в нарушении нравственности. В 20 в. она вновь начала возрождаться, прежде всего в Северо-Западной Индии – в Раджастхане и Гуджарате, но также и в Бомбее.
Пуштимарга (санскр. «Путь Процветания души»), хинди Пуштимарг — течение в индуизме, основанное ачарьей Валлабхой. Пуштимарга является ветвью бхакти, относящейся к вайшнавизму и кришнаизму. Философской основой пуштимарги является философия шуддха-адвайты (чистой недвойственности).
Основные положения
* Основной целью пуштимарги является спонтанная, немотивированная и бескорыстная любовь к Богу.
* Пуштимарга выражается только через служение Богу — «се?ва».
* Освобождение является вторичным по отношению к преданному служению.
* Цель преданного служения — доставить радость Богу.
* Для Бога нет касты, вероисповедания, цвета кожи, пола или возраста.
Брахма-самбандха — посвящение в пуштимаргу
Формальным посвящением в пуштимаргу является «Брахма-самбандха» («Связь с Брахманом»), которую имеют право давать только прямые потомки Валлабхи по мужской линии — т. н. «Госвами». Ритуал «Брахма-самбандха» заключается в следующем. После однодневного поста, перед Божеством «Сваруп» Госвами посвящает неофита в мантру Кришны, после чего он предлагает лотосным стопам Божества листья Туласи. После этого человек получает право совершать повседневное религиозное служение — севу.
Религиозное служение — сева
Тремя составляющими севы являются:
* Рага — исполнение для Божества и слушание традиционной индийской духовной музыки.
* Бхога — предложение Божеству прасада — чистой вегетарианской пищи (исключающей мясо, рыбу, яйца, лук и чеснок).
* Вастра и шрингар — одевание Божества в красивую одежду и украшение Его ювелирными изделиями.
Эти три пункта являются неотъемлемыми частями повседневной севы (духовного служения), которую последователи пуштимарги предлагают своим «Тхакурджи» — личным Божествам Кришны. Данные правила были установлены почти пятьсот лет назад Госвами Виттхалнатхом (Гусайнджи), вторым сыном Валлабхачарьи. Рага, бхога и вастра и шрингар регулярно изменяются в зависимости от сезона, даты и времени суток, что придаёт пуштимарге особенную живость и красочность.
Сева является наиболее важным способом для достижения пушти в пуштимарге, поэтому она была предусмотрена Валлабхачарьей как основополагающий принцип.
Шри Кришнашарайа.
Перевод с санскрита Ерченкова О. Н.
sarva-mArgeSHu naSHTeShu kalau ca khala-dharmaNi |
pAShaNDa-pracure loke kR^SHNa eva gatir mama ||1||
Среди всех губительных путей века Кали, среди нечестивых законов, в мире, переполненом ересью, только Кришна – мой Путь.|1|
mlecchAkrAnteSHu deSheSHu pApaika-nilayeSHu ca |
sat-pIDA-vyagra-lokeSHu kR^SHNa eva gatir mama ||2||
В местах обитания млеччхов, в местах пребывания одних лишь грешников, в призрачных мирах, где попирается Истина, только Кришна – мой Путь. | 2 |
gaNgAdi-tIrtha-varyeSHu duSHTair evAvR^teSHv iha |
tirohitAdhidaiveSHu kR^SHNa eva gatir mama ||3||
Даже среди святых мест, таких как Ганга, заполненных нечестивцами и лишенных милости божества, только Кришна – мой Путь. | 3 |
ahaMkAra-vimuDheSHu satsu pApAnuvartiSHu |
lAbha-pUjArtha-yatneSHu kR^SHa eva gatir mama ||4||
NAna-naSHTheSHu mantreSHv avrata-yogiSHu |
tirohitArtha-deveSHu kR^SHNa eva gatir mama ||5||
Среди губительного незнания, среди (различных) мантр, среди йогов, не следующих обетам, среди бесполезных богов, только Кришна –мой Путь.|5|
nAnA-vAda-vinaSHTheSHu sarva-karma-vratAdiSHu |
pAShaNdaika-prayatneSHu kR^SHNa eva gatir mama ||6||
Среди множества губительных учений, среди всех обрядов, обетов и прочего, среди приверженцев ложных учений только Кришна – мой Путь.|6|
ajamiladi-dosHANAm nASHako ‘nubhave sthitaH |
j
nApitAkhila-mAhAtmyaH kR^SHNa eva gatir mama ||7||
Все известное величие пребывает в (Его) могуществе, спасающем Аджамилу и прочих и уничтожающем их грехи. (Воистину), Кришна – мой Путь.|7|
PrAkR^tAH sakalA deva ganitAnandakam bR^hat |
pUrNAnando haris tasmAt kR^SHNa eva gatir mama ||8||
Великим считается блаженство всех сотворенных богов, но полнота блаженства – Хари, поэтому, только Кришна – мой Путь. | 8 |
viveka-dhairya-bhakty-Adi-rahitasya viSheSHataH |
pApAsaktasya dInasya kR^SHNa eva gatir mama ||9||
(Для меня), лишенного различения, упорства, преданности и прочего, убогого и привязанного к греху только Кришна – мой Путь.|9|
sarva-sAmarthya-sahitaH sarvatraivAkhilArtha-kR^t |
SharaNa-stha-samuddhAraM kR^SHNaM vij
Я провозглашаю: предавшийся Кришне наделен всей силой и повсюду обретает все желаемое. | 10 |
kR^SHNAcrayam idaM stotraM yaH paThet kR^SHNa-sannidhau |
tasyAShrayo bhavet kR^SHNa iti ShrI-vallabho ‘bravIt ||11||
Кто читает эту Кришнашрайа стотру в присутствии Кришны, тот станет предавшимся Кришне. Так сказал Валлабха. | 11 |
СИДДХАНТА РАХАСЬЯ. Валлабхачарья.
Перевод с санскрита Ерченкова О. Н.
ShrAvaNasyAmale pakShe ekAdaShyAM mahA-niShi |
sAkShAd bhagavatA proktaM tad akSharaShca ucyate ||1||
Здесь провозглашается, слово в слово, то, что Господь Кришна сказал мне в полночь одиннадцатого дня темной половины месяца Шравана.
brahma-sambandha-karaNAt sarveShAM deha-jIvayoH |
sarva-doSHa-nivR^ttir hi doSHAH paN
ca-vidhAH smR^tAH ||2||
Благодаря слушанию Брахма самбандха мантры, все грехи тела и души разрушаются. Пять препятствий (также удаляются). Они именуются так:
sahajA deSHa-kAlotthA loka-veda-nirUpitAH |
saMyogajAH sparSHajASh ca na mantavyAH kathaMcana ||3||
Врожденные и происходящие от соприкосновения и привязанности к месту, времени, миру, ведам. Не следует никогда подчиняться им.
ШРИ МАДХУРАШТАКАМ
Шримад Валлабхачарья
1
адхарам мадхурам ваданам мадхурам
найанам мадхурам хаситам мадхурам
хридайам мадхурам гаманам мадхурам
мадхурадхи-патер-акхилам мадхурам
Сладостны Его губы, лицо, глаза, улыбка, сердце и походка. Все сладостно у изначального Господина Сладости.
2
вачанам мадхурам чаритам мадхурам
васанам мадхурам валитам мадхурам
чалитам мадхурам бхрамитам мадхурам
мадхурадхи-патер-акхилам мадхурам
Сладок Его голос, характер, наряд, речь, движения и прогулки. Все сладостно у изначального Господина Сладости.
3
венур мадхуро ренур мадхурах
панир мадхурах падо мадхуро
нритйам мадхурам сакхйам мадхурам
мадхурадхи-патер-акхилам мадхурам
Сладка Его флейта, пыль со стоп, ладони, стопы, танец и Его дружба. Все сладостно у изначального Господина Сладости.
4
гитам мадхурам питам мадхурам
бхуктам мадхурам суптам мадхурам
рупам мадхурам тилакам мадхурам
мадхурадхи-патер-акхилам мадхурам
Сладостно Его пение, питье, еда, сон, красота и тилака. Все сладостно у изначального Господина Сладости.
5
каранам мадхурам таранам мадхурам
харанам мадхурам раманам мадхурам
вамитам мадхурам шамитам мадхурам
мадхурадхи-патер-акхилам мадхурам
Сладостны Его деяния, освобождение, воровство, любовные состязания, зевание и даже наказание. Все сладостно у изначального Господина Сладости.
6
гунджа мадхура мала мадхура
йамуна мадхура вичи мадхура
салитам мадхурам камалам мадхурам
мадхурадхи-патер-акхилам мадхурам
Сладка Его гирлянда из гунджа, гирлянда из цветов, Его река Ямуна с ее волнами, водами и лотосами. Все сладостно у изначального Господина Сладости. 
7
гопи мадхура лила мадхура
йуктам мадхурам бхуктам мадхурам
хриштам мадхурам шлиштам мадхурам
мадхурадхи-патер-акхилам мадхурам
Сладостны Его гопи, игры, принадлежности и украшения, пища, удовольствия и объятия. Все сладостно у изначального Господина Сладости.
8
гопа мадхура гаво мадхура
йаштир мадхура сриштир мадхура
далитам мадхурам пхалитам мадхурам
мадхурадхи-патер-акхилам мадхурам
Сладостны Его гопы, коровы, окружение, творение, сокрушение демонов, подношение из фруктов. Все сладостно у изначального Господина Сладости.
Четыре вайшнавских сампрадаи
В вайшнавизме существуют четыре основных богословских традиции, называемых сампрадаи, которые берут своё начало у одной из ведический личностей. Каждая из сампрадай имеет свою собственную философскую систему, в которой по-разному толкуются взаимоотношения между дживой и Богом (Вишну).
§ Рудра-сампрадая (шуддха-адвайта «чистый монизм») основоположником был Валлабхачарья.
§ Брахма-сампрадая (двайта «дуализм») основоположником был Мадхавачарья. Двайта позднее получила своё дальнейшее развитие в философии ачинтья-бхеда-абхеда«непостижимое единство и различие», которую впервые изложил основоположник гаудия-вайшнавизма Чайтанья Махапрабху.
§ Лакшми-сампрадая (вишишта-адвайта «особый монизм») основоположником был Рамануджа
§ Кумара-сампрадая (двайта-адвайта «монизм-дуализм») основоположником был Нимбарка
Шиваи́зм или шайви́зм (дев. शैव धर्म) — одно из основных направлений индуизма, традиция поклонения Шиве. Шиваизм широко практикуется по всей Индии и за её пределами, в особенности в Непале и Шри-Ланке. ШИВАИ́ЗМ, одно из главных направлений индуизма, в основе которого лежит культ Шивы. В индуистской триаде —Брахма — Вишну — Шива последний выполняет функции разрушителя мира в конце каждого космического цикла, но в шиваизме он почитается как верховный бог, объединяющий все основные космические функции (творение — охрана — разрушение) и превосходящий всех других богов. ШИВАИЗМ
– религия тех, кто поклоняется Шиве как Всевышнему Богу. Древнейшая из четырех сект индуизма. Самое раннее историческое свидетельство о шиваизме – знаменитая 8000-летняя печать с Шивой-Пашупати, сидящим в йогической позе, из долины Инда. Из множества школ шиваизма важнейшими являются шесть – шайва-сиддханта, пашупата-шиваизм, кашмирский шиваизм, вира-шиваизм, сиддха-сиддханта и шива-адвайта. Все они основываются на Ведах и Агамах и разделяют следующие принципиальные доктрины:
пять энергий Шивы – творение, сохранение, разрушение, сокрытие и откровение;
три категории – пати, пашу и паша (Бог, душа и путы);
три вида пут, или уз – анава, карма и майя;
троичная энергия Шивы – иччхашакти, крияшакти и джнянашакти;
тридцать шесть таттв, или категорий существования;
необходимость инициации, полученной от садгуру;
четыре пады (стадии) – чарья (бескорыстное служение), крия (преданность), йога (медитация), джняна (просветление);
вера в паньчакшару как высшую мантру и в рудакшу и вибхути как священных помощников веры;
вера в садгуру (наставника), шивалингам (объект поклонения) и сангху (сообщество святых личностей).
В мире в настоящее время насчитывается около 400 млн. шиваитов. Учения современных шиваистских сект отличаются большим разнообразием: от плюралистического реализма до абсолютного монизма. Подобно другим течениям индуизма, шиваизм широко распространен в Юго-Восточной Азии: на островах Ява и Бали, в Индокитае и Камбодже.
Синонимы: Шайвизм, Шайва-дхарма.
– культ индусской верховной богини Шакти. Наряду с вишнуизмом и шиваизмом, шактизм является одной из трех основных форм современного индуизма, особенно популярной в Бенгалии и Ассаме. Шакти считается божественной супругой бога Шивы.
Мистически настроенные индийцы поклоняются Шакти как божественной воле, или божественной матери, призывающей к абсолютному подчинению. Йоги называют словом «шакти» энергию, дремлющую в теле в виде свернутой змеи (кундалини); чтобы достичь духовного освобождения, необходимо «разбудить» эту змею. Шактизм тесно связан с тантрическим индуизмом, системой методов по очищению тела и разума.
Наряду с тантрической разновидностью, шактизм существует также в универсалистском и деревенском вариантах. Первый восходит к учению великого индусского мистика и гуманиста Шри Рамакришны и связан, как правило, с деятельностью «Миссии Рамакришны». Универсалисты отошли от ортодоксального тантризма и, хотя сохраняют в своем учении некоторые характерные его черты (особеннокульт женского начала), фактически превратились в типичные неоиндусские течения, перестав быть тантристами. Теперь это просто новые формы нетрадиционного, универсалистского индуизма, в некоторой степени близкие тантризму. Деревенский шактизмшаманистского типа является всего лишь формой примитивного язычества и имеет мало общего с предписаниями тантр и с традициями собственно тантрических школ.
Смарти́зм (или сма́рта-сампрада́я, тради́ция сма́рты) — одно из течений индуизма. Смартизм является реформированной древней брахманской традицией. Ведущей философской системой смартизма является адвайта-веданта, разработанная философом Шанкарой. Однако некоторые смартистские традиции являются сторонниками других философских школ.
Особенности
Наиболее уважаемые из религиозных текстов в традиции смартизма — смрити. Именно от смрити смартизм получил свое название. Шанкарапопытался примирить различные традиции последователей Вед, очистив эти традиции от имевшихся в них парадоксов и противоречий. Он утверждал, что любому из различных индуистских богов можно поклоняться, согласно предписаниям, данным в смрити. Он доказал что поклонение различным божествам, не противоречат Ведам, так как все божества — различные проявления Брахмана. Его философия была принята многими, поскольку он преуспел в убеждении брахманов своего времени в том что его толкование наиболее близко к изначальному смыслу заложенному в Ведах. Брахман рассматривается Шанкарой как ниргуна (не персонализированный Абсолют) и как саргуна (личностная форма Брахмана, такого каким его видит для себя каждый конкретный человек). Таким образом, с точки зрения традиции смартизма, Абсолют может обладать атрибутами (саргуна) и является объектом поклонения в любой из своих форм, которую индивидуум вообразит себе в уме.
Адвайта-веданта
Адвайта является наиболее известной из всех школ веданты и основной философской школой смартизма. Адвайта в буквальном переводе означает «недвойственность». Её основоположником принято считать Шанкару (788—820), который продолжил философскую линию некоторых учителей Упанишад, в частности, линию своего парама-гуру Гаудапады. Анализируя три стадии опыта, он установил единственную реальность Брахмана, в которой индивидуальная душа и Брахман едины и неотличимы. Личностный аспект Бога, Ишвара, выступает как манифестацияБрахмана для материального ума индивида, ещё находящегося под влиянием иллюзорной потенции, называемой авидья.
Объекты поклонения
Большинство смартистов поклоняется по крайней мере одному из следующих богов: Шива, Вишну, Деви (например, Лакшми, Сарасвати, Дурга, Кали), Ганеша, Сурья, и/или Сканда.
Шанкара может быть назван основателем современной практики смартизма. Он соответственно почитается в смартизме как гуру. Ачарья рекомендовал смартистам следовать практике Панчаятана-пуджы. Эта пуджа включает поклонение первым пяти выше упомянутым божествам. В этой форме вероисповедания даже семейное божество может почитаться как верховная личность бога. Остальные боги должны быть расположенны подле них и им также(по желанию последователя) может оказываться почтение
Есть различные своды правил для каждой стадии жизни человека. Стадиями жизни, предписанными в Ведах, являются брахмачарья, грихастха, ванапрастха и санньяса. Эти четыре стадии обычно продолжаются одна за другой, в зависимости от возраста, зрелости, умственного развития и квалификации. У каждой стадии есть свой собственный свод правил, которому обязаны следовать все находящиеся на данной стадии.
Рудра сампрадая основная мантра
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
КОГДА ВАШ УМ ИЗЛИШНЕ АКТИВЕН
Когда ваш ум излишне активен, вы начинаете считать, что всё знаете, даже если на самом деле вы ничего не знаете. Куда же девается ваша скромность? Куда же девается послушание? Куда девается подчинение себя Божественной воле? Куда девается Любовь? Они пропадают! Вот почему некоторые Мастера ведут себя с учениками очень и очень жестко. Как Я уже говорил, если вы стремитесь к Богу, Бог пошлет вам Учителя. Но если вы стремитесь к Богу и при этом вам еще надо сильно работать над собой, очевидно, что вам необходим Учитель, острый как стрела, чтобы поставить вас на место, иначе у вас ничего не выйдет. Вспомните, что святые говорят о послушании: послушание необходимо, чтобы разрушить гордыню и эгоизм человека. Если человеку не хватает послушания, его ум рождает множество фантазий, а фантазии ума ставят человека очень высоко. Даже если это и не соответствует реальности, вашему уму нравится фантазировать так, чтобы вы казались себе более значимыми. Но чем больше человек считает себя значимым, более важным, чем остальные, тем дальше он уходит от реальности, тем сильнее сбивается с пути. Человек отдаляется от своей истинной сущности, потому что истинная сущность высшего Я человека – это смирение.
Шри Рамануджачарья много путешествовал по всей Индии. Он основал 74 центра Шри-вайшнавизма и дал посвящение 700 санньяси (отреченным монахам), 12000 брахмачарьям (ученикам с обетом безбрачия) и тысячам домохозяев, включая царей и богатых землевладельцев. Рамануджа давал посвящение всем без исключения, невзирая на кастовые различия. Используя метод очищения «панча-самскара», он превращал шудр в брахманов. Считая себя слугой Господа, Рамануджа всю свою жизнь учил вайшнавов поклонению Господу.
Мантра «Шри Рудрам»
«Шри Рудрам» является одним из величайших ведических гимнов, направленных на всеобъемлющее благо и устранение всех препятствий. «Рудрам» — гимн, посвящённый Рудре, ипостаси Шивы. Веды говорят, что Шива олицетворяет принцип разрушения в форме времени. Рудра — это самая древняя форма Шивы. Рудра – «первопричинный». РУД обозначает страдание, а Шива разгоняет страдание, давая истинное знание, отбрасывающее страдание и боль.
Обычно мы думаем, что Рудра заставляет нас плакать. Но это представление далеко от истины. Рудра — это Бог, приносящий благо. В ведическом санскрите говорится, что „дра“ — это то, что течёт, а „у“ — это то, что ломается. Поэтому Рудра — это тот, кто устраняет все препятствия и помогает нам быстро развиваться. В этом заключается величие Рудры. Доктор Кашьяп из книги «Ати Рудра Маха Яджна
Рудра описывается могучим, вооружённый луком и чёрными стрелами, быстро летящий, носящим косу, сопровождаемый Марутами (духи грозы). Рудра считался приносящим болезни, а также тем, кто излечивал от них: к нему обращались с молитвами о здоровье и именовали «Дарителем успокаивающего целебного средства»; «Обладателем тысячей целебных средств»; «Самым исцеляющим из целителей», «Владыка врачей».
Для улучшения здоровья рекомендуется прослушивать, а затем повторять гимн «Шри-Рудрам» и поститься по понедельникам. А начать садхану можно в день «Прадош-Врат» или в любой понедельник.
Гимн «Шри Рудрам»
Гимн «Рудрам» содержит в себе Суть всех «Вед» и состоит из двух частей: «Намакам» и «Чамакам». «Намакам» подчёркивает важность непривязанности и отрешённости (Виракти), тогда как Чамакам призывает к исполнению светлых желаний (Кāме).
Важной особенностью «Рудрам» является основополагающее единство двух её частей – «Намакам» и «Чамакам». Воистину, суть этих противоположных принципов одна и та же. От чего следует отказываться и чего желать? Конечно же, избегать зла и желать добра!
«В «Намакам» мы выражаем почтение Рудре, проявленному во множестве форм. В этом гимне 11 анувак (разделов). В первой ануваке содержится молитва Рудре о том, чтобы Он стал милостивым, опустил Свой лук, сложил стрелы и излил милость на Своих преданных. Описание различных форм Рудры и выражение им почтения содержится со второй по девятую ануваку. В десятой ануваке — молитва об устранении страха из умов людей, о защите и даровании различных форм богатства, включая духовное богатство. В последней, 11 ануваке, восхваляется Вездесущий Рудра, благодаря которому можно обрести покой ума, и выражается Ему почтение. «Чамакам» называется так, потому что после каждой молитвы повторяется «ча мэ». В этом гимне содержатся молитвы для тех людей, которые идут по внешнему пути: молитвы об обладании различными предметами, которые даруют счастье в материальном и духовном мирах. Из книги Н. Шриканта Рао
В каких случаях стоит практиковать садхану Рудре
Пост в эти дни способствует углублению знаний и усилению эффекта от йогических практик и ритуалов.
Как читать мантру
Чтение «Шри Рудрам» – это не что-то мистичное и экзотичное. Садхана «Шри Рудрам» похожа на обычную молитву. Прежде всего нужно выбрать правильное направление — прослушивайте, а затем читайте гимн «Шри Рудрам» искренне, с открытым сердцем.
Глаза могут быть закрыты или открыты – тут нет особенных рекомендаций. Руки могут быть сложены в молитвенном жесте или удобным вам способом. Зажгите свечи или ароматическую палочку. Важно чтобы вас никто не отвлекал.
Читать желательно на голодный желудок, можно пить воду или сок.
Сначала прослушивайте «Шри Рудрам» просто держа текст перед глазами, постепенно вы запомните его и сможете повторять самостоятельно.
«Ганапати прартхана»
Гимн «Шри Рудрам» начинается с мантры посвященной Ганеше.
OМ ГАНАНАМ ТВА ГАНАПАТИГУМ ХАВА МАХЕ
КАВИН КАВИНАМУ ПАМА ШРАВАСТАМАМ
ДЖЬЕШТХА РАДЖАМ БРАХМАНАМ
БРАХМАНАСПАТА АНАХ ШРИНВАННУ ТИБХИ СИДА САДАНАМ
«Намакам»
ОМ НАМО БХАГАВАТЕ РУДРАЙЯ
Простирания Господу Рудре (уничтожителю греха и скорби).
ОМ НАМАСТЕ РУДРА МАНЬЯВА УТОТА ИШАВЕ НАМАХА
НАМАСТЕ АСТУ ДХАНВАНЕ БАХУ БХЬЯ МУТА ТЕ НАМАХА
О, Разрушитель греха и скорби! Склоняюсь перед твоим гневом! И перед твоей стрелой, и перед твоим луком и перед парой твоих рук.
ЙА ТА ИШУХ ШИВАТАМА ШИВАМ БАБХУВА ТЕ ДХАНУХО
ШИВА ШАРАВЬЯЯ ТАВА ТАЙЯ, НО РУДРА МРИДАЙЯ
О, Разрушитель! Той твоей стрелой, твоим луком и твоим колчаном, которые становятся самыми мирными, сделай нас счастливыми.
ЙА ТЕ РУДРА ШИВА ТАНУ РАГХОРА ПАПА КАШИНИ
ТАЙА НАСТАНУВА ШАНТА МАЙЯ ГИРИШАНТА БХИ ЧАКАШИХИ
О, Разрушитель! Своей величайшей мирной формой, которая уничтожает грех, и которая благоприятна и исполнена блаженства, одари нас Высшим знанием.
ЙА МИШУМ ГИРИШАНТА ХАСТЕ БИБХАРШЬЯ СТАВЕ
ШИВАМ ГИРИТРА ТАМ КУРУ МА ХИ ГУМСИХ ПУРУШАМ ДЖАГАТЭ
О, Обитатель гор и Даритель блага! О, Защитник! Сделай стрелу, которую ты держишь в своей руке, мирной; не уничтожай людей или материальный мир.
ШИВЕНА ВАЧАСА ТВА ГИРИШАСЧА ВАДАМАСИ
ЙАТХА НАХ САРВА МИДЖ ДЖАГАД АЯКШМА ГУМ СУМАНА АСАТЭ
О, Обитатель Гор! Для того, чтобы наш мир людей и тварей мог стать процветающим, полностью свободным от болезней и доброго ума, мы умилостивляем тебя благоприятными словами.
АДХЬЯ ВОЧА ДАДХИ ВАКТА ПРАТХАМО ДАЙВЙО БХИШАКЭ
АХИГИШЧА САРВАН ДЖАМ БХАЙЯНТ САРВАШЧА ЙАТУ ДХАНЬЯХА
Пусть изначальный Бог, который заботится (о своих преданных), целитель, заступится за нас, уничтожив коварные и порочные создания и всех злоделателей.
АСАУ ЙА СТАМРО АРУНА УТА БАБХРУХ СУМАНГАЛАХА
ЙЕ ЧЕМА ГУМ РУДРА АБХИТО ДИКШУ ШРИТАХ
САХАСРАШО ВАЙША ГУМ ХЕДА ИМАХЕ
Мы стараемся умилостивить гнев Господа, проявляющего себя в Солнце, которое появляется темно-красным, красным и оранжевым; дарителя благоденствия и других проявлений Рудры, который в тысячах творений окружает эту землю.
АСАУ ЙО ВАСАРПАТИ НИЛАГРИВО ВИЛОХИТАХА
УТАЙНАМ ГОПА АДАРШАННА ДАРШАНН УДАХАРЬЯХА
УТАЙНАМ ВИШВА БХУТАНИ СА ДРИШТО МРИДАЙЯТИ НАХА
Пусть Синегорлый сделает нас счастливыми, тот, кто восходит в темно-красном великолепии, чьих пастухов, русалок и все творения в мире можно увидеть.
НАМО АСТУ НИЛАГРИВАЙЯ САХАСРАКШАЙЯ МИДХУШЕ
АТХО ЙЕ АСЬЯ САТТВАНО ХАМ ТЕБХЙО КАРАН НАМАХА
Я простираюсь перед Тысячеоким, Синегорлым, который изливает милость, а также и перед его служителями.
ПРАМУНЧА ДХАНВАНА СТВАМ УБХАЙО РАРТНИ ЙОРДЖЙЯМ
ЯСЧА ТЕ ХАСТА ИШАВАХ ПАРА ТА БХАГАВО ВАПА
О Господь! Освободи тетиву на концах своего лука и положи в свой колчан стрелы из своих рук.
АВАТАТЬЯ ДХАНУ СТВА ГУМ САХАСРАКША ШАТЕ ШУДХЕ
НИШИРЬЯ ШАЛЬЯНАМ МУКХА ШИВО НАХ СУМАНА БХАВА
О Тысячеокий! Тот, у кого множество стрел! Будь рад ненатянутому луку, плоским наконечникам стрел, и стань мирным и благорасположенным к нам.
ВИДЖЬЯМ ДХАНУХ КАПАРДИНО ВИШАЛЬЙО БАНАВА ГУМ УТА
АНЕШАННА СЬЕШАВА АБХУРАСЬЯ НИШАМ ГАТХИХИ
Пусть лук Господа со спутанными волосами будет без тетивы, колчан без стрел и стрелы бездействующими. Пусть ножны его сабли не будут сняты.
ЙА ТЕ ХЕТИР МИДХУ ШТАМА ХАСТЕ БАБХУВА ТЕ ДХАНУХО
ТАЙЯСМАН ВИШВА ТАСТВА МАЙЯ КШМАЙЯ ПАРИБ БХУДЖА
НАМАСТЕ АСТВА ЮДХАЙЯ НАТАТАЙЯ ДХРИШНАВЕ
УБХА БХЬЯ МУТА ТЕ НАМО БАХУ БХЙЯМ ТАВА ДХАНВАНЕ
ПАРИ ТЕ ДХАНВАНО ХЕТИР АСМАН ВИРНАКТУ ВИШВАТАХА
АТХО ЙА ИШУДХИ СТАВАРЕ АСМАННИ ДХЕХИ ТАМ
Пусть твой лук освободит нас от мирового зла, и пусть твой колчан будет направлен против наших врагов.
НАМАСТЕ АСТУ БХАГАВАН
ВИШВЕШВАРАЙЯ МАХАДЕВАЙЯ ТРИЯМБАКАЙЯ
ТРИПУРАН ТАКАЙЯ ТРИКАГНИ КАЛАЙЯ КАЛАГНИ РУДРАЙЯ
НИЛАКАНТХАЙЯ МРИТЬЮН ДЖАЯЙЯ САРВЕШВАРАЙЯ
САДАШИВАЙЯ ШРИМАН МАХАДЕВАЙЯ НАМАХА
Простирания перед Господом, господином Вселенной, великим Богом, трехглазым, уничтожителем Трипуры, тушителем огня Трики и огня смерти, синегорлым, победителем над смертью, Господом всего, всегда мирным, славным Богом богов.
НАМО ХИРАНЬЯ БАХАВЕ СЕНАНЙЕ ДИШАМ ЧА ПАТАЙЕ НАМО
НАМО ВРИКШЕ БХЙО ХАРИКЕШЕ БХЬЯХ ПАШУНАМ ПАТАЙЕ НАМО
НАМАХ САСПИН ДЖАРАЙЯ ТВИШИ МАТЕ ПАТХИНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Простирания перед златооружным командующим сил, Господом всех четырех сторон. Простирания перед источником зеленолистых деревьев самсары, Господом всех творений. Простирания перед золотым, излучающим свет, Господом всех направлений.
НАМО БАБХЛУШАЙЯ ВИВАЙЯДХИНЕН НАННАМ ПАТАЙЕ НАМО
НАМО ХАРИКЕША ЙО ПА ВИТИНЕ ПУШТАНАМ ПАТАЙЕ НАМО
НАМО БХАВАСЬЯ ХЕТЙАЙ ДЖАГАТАМ ПАТАЙЕ НАМО
Простирания перед сидящим на быке, хозяином пищи, мучителем греха. Простирания перед вечнозеленым, носителем священной нити, главы здоровья и прочности. Простирания перед Господом вселенной, щита от необычного мира.
НАМО РУДРАЙЯ ТАТАВИНЕ КШЕТРАНАМ ПАТАЙЕ НАМО
НАМАХ СУТАЙЯ ХАНТЬЯЯ ВАНАНАМ ПАТАЙЕ НАМО
НАМО РОХИТАЙЯ СТХА ПАТАЙЕ ВРИКШАНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Простирания перед Господом всех полей (храмов и тел), разрушителем, который защищает со своим натянутым луком. Простирания перед колесничим, неразрушимым, Господом лесов. Простирания перед темнокрасным, Господом деревьев, который существуя во всем, защищает.
НАМО МАНТРИНЕ ВАНИДЖАЙЯ КАКШАНАМ ПАТАЙЕ НАМО
НАМО БХУВАМТАЙЕ ВАРИВАС КРИТАЙЯ УШАДХИНАМ ПАТАЙЕ НАМО
НАМА УЧЧАЙР ГХОШАЙЯ КРАНДАЙЯТЕ ПАТТИНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Простирания перед торговцем, Хозяином мантр, Хозяином лесов. Простирания перед Создателем земли и Господом лекарств, который присутствует во всех своих преданных. Простирания перед Господом пехоты, метателем грома и молнии, который заставляет врагов вопить.
НАМАХ КРИТСНА ВИТАЙЯ ДХАВАТЕ САТТВАНАМ ПАТАЙЕ НАМАХА
Простирания перед Вездесущим, который защищает святых преданных (тех, кто ищет прибежище), спеша им на помощь.
НАМАХ САХА МАНАЙЯ НИВЬЯ ДХИНА АВЙЯ ДХИНИНАМ ПАТАЙЕ НАМО
НАМАХ КАКУ БХАЙЯ НИШАНГИНЕ СТЕНАНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Простирания перед главой доблестных армий, который преследует врагов, но терпим к преданным. Простирания перед главой воров (крадущих человеческие сердца), сидящим на горбе быка, вооруженного саблей.
НАМО НИШАНГИНА ИШУ ДХИМАТЕ ТАСКАРА НАМ ПАТАЙЕ НАМО
НАМО ВАНЧАТЕ ПАРИ ВАНЧАТЕ СТАЙЮНАМ ПАТАЙЕ НАМО
НАМО НИЧЕРАВЕ ПАРИ ЧАРАЙЯ РАНЬЯНАМ ПАТАЙЕ НАМО
Простирания перед предводителем грабителей, вооруженным колчаном и стрелами. Простирания перед обманщиком, неуловимым главой мародеров. Простирания перед бродягой, перед неуловимым главой лесных разбойников.
НАМАХ СРИКАВИ БХЙО ДЖИГХАГУМ САДБХЙО МУШНАТАМ ПАТАЙЕ НАМО
НАМО СИМАД БХЙО НАКТАМ ЧАРАД БХЬЯХ ПРАКРИМТА НАМ ПАТАЙЕ НАМО
НАМА УШНИШИНЕ ГИРИ ЧАРАЙЯ КУЛУНЧАНАМ ПАТАЙЕ НАМО
НАМА ИШУМАД БХЙО ДХАНВА ВИБХЬЯСЧА ВО НАМО
НАМА АТАНВАНЕ БХЬЯХ ПРАТИДА ДХАНЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО
НАМА АЯЧЧХАД БХЬЙО ВИСРИДЖА БХЬЯСЧА ВО НАМО
НАМО СЬЯД БХЙО ВИДХЬЯД БХЬЯСЧА ВО НАМО
Простирания перед тобой, держащий лук и стрелы. Простирания перед тобой, кто натягивает лук и выпускает стрелы. Простирания перед тобой, кто натягивает лук и посылает стрелы. Простирания перед тобой, кто заставляет стрелы достигать цели.
НАМА АСИНЕ БХЬЯХ ШАЙЯНЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО
НАМАХ СВАПАД БХЬЙО ДЖАГРАД БХЬЯСЧА ВО НАМО
НАМАСТИ ШТХАД БХЬЙО ДХАВАД БХЬЯСЧА ВО НАМО
НАМАХ САБХА БХЬЯХ САБХАПАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМО
Простирания перед тобой, кто сидит, облокотившись. Простирания перед тобой, кто спит и кто пробудился. Простирания перед тобой, кто находится в покое и движении. Простирания перед тобой, участником собрания и главой собрания.
НАМО АШВЕ БХЬЙО ШВАПАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМАХА
Простирания перед тобой, кто находится в лошади точно так же, как и сидит на ней.
НАМА АВЙЯДХИНИ БХЬЙО ВИВИДХЬЯНТИ БХЬЯСЧА ВО НАМО
НАМА УГАНА БХЬЯ СТРИ ГУМ ХАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМО
НАМО ГРИТСЕ БХЬЙО ГРИТСА ПАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМО
НАМО ВРАТЕ БХЬЙО ВРАТА ПАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМО
Простирания перед тобой, кто может проникнуть во все вокруг, в разных направлениях. Простирания перед тобой, кто проявляется как множество шакти, кротких и неистовых. Простирания к тебе, кто пребывает в форме тех, кто бежит после развлечения и их хозяева. Простирания перед тобой, кто присутствует в различных группах и их лидерах.
НАМО ГАНЕ БХЬЙО ГАНАПАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМО
НАМО ВИРУПЕ БХЬЙО ВИШВАРУПЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО
НАМО МАХАД БХЬЯХА КШАЛЛАКЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО
НАМО РАТХИ БХЬЙО РАТХЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО
НАМО РАТХЕ БХЬЙО РАТХАПАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМО
Простирания перед тобой, кто пребывает в форме служителей богов и их владык. Простирания перед тобой, кто бесформенен и все еще проявляется во вселенских формах величайших и нижайших. Простирания перед тобой, кто пребывает в формах тех, кто управляет колесницами и тех, кто нет, простирания перед тобой, кто пребывает в форме колеснице и собственника колесницы.
НАМАХ СЕНА БХЬЯХ СЕНАНИ БХЬЯСЧА ВО НАМО
НАМАХА КШАТРА БХЬЯХ САНГРАХИТРИ БХЬЯСЧА ВО НАМО
НАМАСТА КША БХЬЙО РАТХА КАРЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО
НАМАХ КУЛАЛЕ БХЬЯХ КАРМАРЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО
НАМАХ ПУНДЖИШТЕ БХЬЙО НИШАДЕ БХЬЯСЧА ВО НАМО
Простирания перед тобой, кто пребывает в форме армии и военачальников. Простирания перед тобой, кто пребывает в форме опытного колесничего, и того, кто учится управлять колесницей. Простирания перед тобой, кто пребывает в форме плотника и строителя колесницы. Простирания перед тобой, кто пребывает в форме птицелова и рыбака.
НАМА ИШУКРИД БХЬЙО ДХАНВАКРАД БХЬЯСЧА ВО НАМО
НАМО МРИГАЙЮ БХЬЯХ ШВАНИ БХЬЯСЧА ВО НАМО
НАМАХ ШВА БХЬЯХ ШВАПАТИ БХЬЯСЧА ВО НАМАХА
Простирания перед тобой, кто пребывает в форме ремесленника, делающего луки и стрелы. Простирания перед тобой, кто пребывает в форме загонщика и охотника. Простирания перед тобой, кто пребывает в форме охотничьих собак и их владельцев.
НАМО БХАВАЙЯ ЧА РУДРАЙЯ ЧА
Простирания перед создателем и разрушителем.
НАМАХ ШАРВАЙЯ ЧА ПАШУПАТАЙЕ ЧА
НАМО НИЛАГРИВАЙЯ ЧА ШИТИ КАНТХАЙЯ ЧА
НАМАХ КАПАРДИНЕ ЧА ВЬЮПТА КЕШАЙЯ ЧА
НАМАХ САХАСРАКШАЙЯ ЧА ШАТА ДХАНВАНЕ ЧА
Простирания перед Защитником всех созданий и их уничтожителей. Простирания перед синегорлым, который также и светлогортанный. Простирания перед тем, у кого спутаны волосы, который также существует как чисто выбритый. Простирания перед многоглазым, держащим сотни луков.
НАМО ГИРИШАЙЯ ЧА ШИПИВИШТАЙЯ ЧА
НАМО МИДХУ ШТАМАЙЯ ЧЕ ШУМАТЕ ЧА
НАМО ХРАСВАЙЯ ЧА ВАМАНАЙЯ ЧА
НАМО БРИХАТЕ ЧА ВАРИШИЯСЕ ЧА
НАМО ВРИДДХАЙЯ ЧА САМВРИДХВАНЕ ЧА
Простирания перед обитателем гор, который присутствует во всех существах. Простирания перед тем, у кого лук и кто падает обильным дождем с облаков, Простирания перед невысоким, который так прекрасен. Простирания перед древнейшим, который превосходит время, пространство и материю. Простирания перед почтенным старцем, который растет молитвами.
НАМО АГРИЯЯ ЧА ПРАТХА МАЙЯ ЧА
НАМА АШАВЕ ЧА ДЖИРАЙЯ ЧА
НАМАХ ШИГХРИЯЯ ЧА ШИБХЬЯЯ ЧА
НАМА УРМЬЯЯ ЧА ВАСВАНЬЯЯ ЧА
НАМАХ СРОТАСЬЯЯ ЧА ДВИПЬЯЯ ЧА
Простирания перед Изначальным, Исконным. Простирания перед подвижным, Вездесущим. Простирания перед присутствующим в цветах, движущихся водах. Простирания перед тем, кто существует в бурных волнах точно так же, как в тихих водах. Простирания перед тем, кто присутствует в водах, омывающих острова.
НАМО ДЖЬЕШТХАЙЯ ЧА КАНИШТХАЙЯ ЧА
НАМАХ ПУРВАДЖАЙЯ ЧА ПАРАДЖАЙЯ ЧА
НАМО МАДХЬЯ МАЙЯ ЧА ПАГАЛБХАЙЯ ЧА
НАМО ДЖАГХАНЬЯЯ ЧА БУДХНИЯЯ ЧА
НАМА СОБХЬЯЯ ЧА ПРАТИСАРЬЯЯ ЧА
Простирания перед тем, кто является и старейшим и самым юным. Простирания перед изначальной причиной и последующим результатом. Простирания перед вечно юным, который также и младенец. Простирания перед тем, кто есть в львах и в корнях. Простирания перед тем, кто существует в пороке и добродетели и во всем, что находится в движении.
НАМО ЯМЬЯЯ ЧА КШЕМЬЯЯ ЧА
НАМА УРВАРЬЯЯ ЧА КХАЛЬЯЯ ЧА
НАМАХ ШЛОКЬЯЯ ЧА ВАСАНЬЯЯ ЧА
НАМО ВАНЬЯЯ ЧА КАКШЬЯЯ ЧА
НАМАХ ШРАВАЙЯ ЧА ПРАТИ ШРАВАЙЯ ЧА
Простирания перед тем, кто живет в мире смерти и освобождения. Простирания перед тем, кто присутствует в зеленых полях и ярдах земли. Простирания перед тем, кто присутствует в ведических мантрах и Упанишадах. Простирания перед тем, кто присутствует в деревьях и растениях. Простирания перед тем, кто присутствует в звуке и его отзвуке.
НАМА АШУШЕНАЙЯ ЧА ШУРАТХАЙЯ ЧА
НАМА ШУРАЙЯ ЧА ВАБХИНДАТЕ ЧА
НАМО ВАРМИНЕ ЧА ВАРУТХИНЕ ЧА
НАМО БИЛМИНЕ ЧА КАВАЧИНЕ ЧА
НАМАХ ШРУТАЙЯ ЧА ШРУТА СЕНАЙЯ ЧА
Простирания перед тем, кто присутствует в быстрых армиях и колесницах. Простирания перед тем, кто разрушает безбожное. Простирания перед щитом, который укрывает колесничего. Простирания перед броненосным. Простирания перед тем, кто считается с мнением армии.
НАМО ДУНДУБХЬЯЯ ЧА ХАНАНЬЯЯ ЧА
НАМО ДХРИШНАВЕ ЧА ПРАМРИШАЙЯ ЧА
НАМО ДУТАЙЯ ЧА ПРАХИТАЙЯ ЧА
НАМО НИШАНГИНЕ ЧЕ ШУДХИМАТЕ ЧА
Простирания перед тем, кто присутствует в звуке стука барабана и в звуке горна. Простирания перед тем, кто никогда не бежит с поля боя и искусен в разведке. Простирания перед тем, кто присутствует в шпионах и придворных. Простирания перед тем, кто держит саблю и колчан.
НАМАСТИ КШНЕШАВЕ ЧА ЮДХИНЕ ЧА
НАМАХ СВАЮДХАЙЯ ЧА СУДХАНВАНЕ ЧА
НАМАХ СРУТЬЯЯ ЧА ПАТХЬЯЯ ЧА
НАМАХ КАТЬЯЯ ЧА НИПЬЯЯ ЧА
НАМАХ СУДЬЯЯ ЧА САРАСЬЯЯ ЧА
НАМО НАДЬЯЯ ЧА ВАЙШАНТАЙЯ ЧА
НАМАХ КУПЬЯЯ ЧА ВАТЬЯЯ ЧА
НАМО ВАРШЬЯЯ ЧА ВАРШЬЯЯ ЧА
НАМО МЕГХЬЯЯ ЧА ВИДЬЮТЬЯЯ ЧА
Простирания перед тем, кто присутствует в болотах и бассейнах. Простирания перед тем, кто присутствует в реках и крошечных озерах. Простирания перед тем, кто присутствует источниках и ямах. Простирания перед тем, кто присутствует в дождях точно так же, как и в засухе. Простирания перед тем, кто присутствует в громе и молнии.
НАМА ИДХРИЯЯ ЧА ТАПЬЯЯ ЧА
НАМО ВАТЬЯЯ ЧА РЕШМИЯЯ ЧА
НАМО ВАСТАВЬЯЯ ЧА ВАСТУПАЙЯ ЧА
Простирания перед тем, кто присутствует в белых осенних облаках и солнце. Простирания перед тем, кто присутствует в шторме и бесконечном ливне. Простирания перед защитником земель и скота.
НАМАХ СОМАЙЯ ЧА РУДРАЙЯ ЧА
НАМАСТА МРАЙЯ ЧА РУНАЙЯ ЧА
НАМАХ ШАНГАЙЯ ЧА ПАШУПАТАЙЕ ЧА
НАМА УГРАЙЯ ЧА БХИМАЙЯ ЧА
Простирания перед тем, кого сопровождает Ума, Разрушителем печалей самсары. Простирания перед тем, кто бывает темно-красным и красным. Простирания перед защитником всех созданий, который ведет нас к бесконечному блаженству. Простирания перед тем, кто внушает страх, перед Величайшим.
НАМО АГРЕ ВАДХАЙЯ ЧА ДУРЕ ВАДХАЙЯ ЧА
НАМО ХАНТРЕ ЧА ХАНИЯСЕ ЧА
НАМО ВРИКШЕ БХЬЙО ХАРИКЕШЕ БХЬЙО НАМА СТАРАЙЯ
Простирания перед тем, кто уничтожает врагов и вблизи и вдалеке. Простирания перед тем, кто убивает высокомерие и непочтительность. Простирания перед тем, кто присутствует в деревьях, полных зеленых листьев. Простирания перед тем, кто присутствует в ОМ.
НАМА ШАМБХАВЕ ЧА МАЙО БХАВЕ ЧА
НАМАХ ШАНКАРАЙЯ ЧА МАЙЯ СКАРАЙЯ ЧА
НАМАХ ШИВАЙЯ ЧА ШИВА ТАРАЙЯ ЧА
НАМАСТИ РТХЬЯЯ ЧА КУЛЬЯЯ ЧА
Простирания перед источником блаженства, на земле и на небесах. Простирания перед подателем блаженства на земле и на небесах. Простирания перед благоприятствующим, более благоприятным чем что-либо другое. Простирания перед тем, кто присутствует в святых водах и в идолах, установленных на их берегах.
НАМАХ ПАРЬЯЯ ЧА ВАРЬЯЯ ЧА
НАМА ПРАТАРАНАЙЯ ЧО ТТАРАНАЙЯ ЧА
НАМА АТАРЬЯЯ ЧА ЛАДЬЯЯ ЧА
НАМА ШАШПЬЯЯ ЧА ПХЕНЬЯЯ ЧА
Простирания перед тем, кто присутствует на этом береге и на другом. Простирания перед тем, кто помогает пересечь пучину самсары с помощью ритуалов и знания. Простирания перед причиной перерождений самсары и пожинателем плодов Кармы. Простирания перед тем, кто присутствует в нежной траве и преходящих формах.
НАМАХ СИКАТЬЯЯ ЧА ПРАВАХЬЯЯ ЧА
Простирания перед тем, кто присутствует в речном песке и текущей воде.
НАМА ИРИНЬЯЯ ЧА ПРАПАТХЬЯЯ ЧА
НАМАХ КИГУМШИЛАЙЯ ЧА КШАЯНАЙЯ ЧА
НАМАХ КАПАРДИНЕ ЧА ПУЛАСТАЙЕ ЧА
Простирания перед тем, кто присутствует в плодородных землях и иссушенных путях. Простирания перед тем, кто присутствует в каменистой почве и обитаемых местах. Простирания перед тем, у кого спутаны волосы, перед легко достижимым.
НАМО ГОШТХЬЯЯ ЧА ГРИХЬЯЯ ЧА
НАМАСТА ЛПЬЯЯ ЧА ГЕХЬЯЯ ЧА
НАМАХ КАТЬЯЯ ЧА ГАХВАРЕ ШТХАЙЯ ЧА
НАМО ХРИДАЙЯЯ ЧА НИВЕШПЬЯЯ ЧА
Простирания перед тем, кто присутствует в коровниках и домах. Простирания перед тем, кто присутствует в кроватях и в дворцах. Простирания перед тем, кто присутствует в терновых кустах и горных пещерах. Простирания перед тем, кто присутствует в водоворотах и каплях росы.
НАМАХ ПАГУМ САВЬЯЯ ЧА РАДЖАСЬЯЯ ЧА
НАМАХ ШУШКЬЯЯ ЧА ХАРИТЬЯЯ ЧА
НАМО ЛОПЬЯЯ ЧО ЛАПЬЯЯ ЧА
НАМА УРВЬЯЯ ЧА СУРМЬЯЯ ЧА
Простирания перед тем, кто присутствует в атомах и пыли. Простирания перед тем, кто присутствует во всем засушенном и зеленом. Простирания перед тем, кто присутствует в труднодоступных местностях и в зеленой траве. Простирания перед тем, кто присутствует в земле и прекрасных волнах рек.
НАМАХ ПАРНЬЯЯ ЧА ПАРНА ШАДЬЯЯ ЧА
НАМО ПАГУРА МАНАЙЯ ЧА БХИГХНАТЕ ЧА
НАМА АКХ КХИДАТЕ ЧА ПРАКХ КХИДАТЕ ЧА
НАМО ВАХ КИРИ КЕ БХЬЙО ДЕВАНА ГУМ ХРИДАЙЕ БХЬЙО
НАМО ВИКШИНА КЕ БХЬЙО НАМО ВИЧИНВАТ КЕ БХЬЙО
НАМА АНИРХАТЕ БХЬЙО НАМА АМИВАТ КЕ БХЬЯХА
Простирания перед Тобой, кто находится в сердце всех небесных существ, уничтожающим безнравственность. Простирания перед Тобой, кто способен огорчаться по разным поводам и распознавать добро и зло. Простирания перед Тобой, кто все наполняет, разгоняющим твоих врагов и способным принимать суровое наказание.
ДРАПЕ АНДХАСА СПАТЕ ДАРИДРАН НИЛАЛО ХИТА
ЭШАМ ПУРУША НАМЕШАМ ПАШУНАМ МА
БХЕРМА РО МО ЭШАМ КИНЧАНА МАМАТЭ
О, Господь разрушения! Господь пищи! О! Тот, кто и голубой, и красный. О! Отделенный! Пусть не будет страха в этих людях и у этого скота! Пусть никто из них не собьется с пути! Пусть никто из них не будет больным!
ЙА ТЕ РУДРА ШИВА ТАНУХ ШИВА ВИШВАХА БХЕШАДЖИ
ШИВА РУДРАСЬЯ БХЕШАДЖИ ТАЙЯ, НО МРИДА ДЖИВАСЕ
О, Рудра! Пусть эта твоя благоприятная форма, которая является знатоком в целительстве всех заболеваний в мире, сделает нас оживленными и счастливыми.
ИМАГУМ РУДРАЙЯ ТАВАСЕ КАПАРДИНЕ
КШАЙЯ ДВИРАЙЯ ПРАБХА РАМАХЕ МАТИМ
ЙЯТХА НАХ ШАМАСАД ДВИПАДЕ ЧАТУШ ПАДЕ
ВИШВАМ ПУШТАМ ГРАМЕ АСМИННА НАТУРАМ
Мы предаем наш интеллект Рудре, Тому, у кого спутаны волосы, Уничтожителю врагов, так, чтобы в этом селении все наши люди и скот могли процветать и все благоденствовало без болезней.
МРИДА, НО РУДРОТА, НО МАЙЯ СКРИДХИ
КШАЙЯ ДВИРАЙЯ НАМАСА ВИДХЕМА ТЕ
ЙЯЧЧАМ ЧА ЙОШЧА МАНУРАЙЯ ДЖЕ ПИТА
ТАДА ШЬЯМА ТАВА РУДРА ПРАНИТАУ
О, Разрушитель! Сделай нас счастливыми с материальным имуществом и духовным освобождением. Мы выражаем почтение тебе, уничтожитель греха. Позволь нам достичь через твою любящую милость всего, что было достигнуто нашим праотцом МАНУ (материально и духовно).
МА, НО МАХАНТАМУТА МА, НО АРБХАКАМ
МА НА УКШАНТАМУТА МА НА УКШИТАМ
МА, НО ВАДХИХ ПИТАРАМ МОТА МАТАРАМ
ПРИЙЯ МА НА СТАНУВО РУДРА РИРИШАХА
О, Разрушитель! Не причиняй боль нашим старикам, нашим юнцам, нашим младенцам, нашим детям во чреве, нашему отцу, нашей матери, и всем нашим дорогим.
МА НА СТОКЕ ТАНАЙЕ МА НА АЙЮШИ
МА, НО ГОШУ МА, НО АШВЕШУ РИРИШАХА
ВИРАН МА, НО РУДРА БХАМИТО
ВАДХИР ХАВИШ МАНТО НАМАСА ВИДХЕМА ТЕ
О, Разрушитель! Не беспокой в своем гневе наших детей, наших сыновей, наших продолжателей рода, наш скот, лошадей и наших слуг. Мы оказываем почтение тебе через наши ритуалы.
АРАТТЕ ГОГХНА УТА ПУРУШАГНЕ
КШАЙЯ ДВИРАЙЯ СУМНАМАСМЕ ТЕ АСТУ
РАКША ЧА, НО АДХИ ЧА ДЕВА БРУХЬЯДХА ЧА
НАХШАРМА ЯСЧА ДВИБАРХАХА
О, Боже! Пусть эта твоя мягкая форма (которая дает передышку для людей и скота от зло-настроенных людей) будет рядом с нами, защищает нас, ходатайствует о нас, дает нам милость и дарует земное блаженство и духовное освобождение!
СТУХИ ШРУТТАМ ГАРТА САДАМ ЮВАНАМ
МРИГАННА БХИМАМ УПАХАТНУ МУГРАМ
МРИДА ДЖАРИТРЕ РУДРА СТАВАНО
АНЬЯНТЕ АСМАННИ ВАПАНТУ СЕНАХА
Восхваляем имеющего хорошую репутацию, обитателя сердца, самого юного, грозного подобно льву, разрушителя, Высочайшего! О, Разрушитель! Сделай нас, молящихся смертных, счастливыми. Пусть твои полчища уничтожают других.
ПАРИНО РУДРАСЬЯ ХЕТИР ВРИНАКТУ
ПАРИ ТВЕШАСЬЯ ДУРМАТИ РАГХА ЙОХО
АВА СТХИРА МАГХАВАД БХЯСТА НУШВА
МИДХВА СТОКАЙЯ ТАНАЙЯЯ МРИДАЙЯ
МИДХУШТАМА ШИВАТАМА ШИВО НАХ СУМАНА БХАВА
ПАРАМЕ ВРИКША АЮДХАННИ ДХАЙЯ КРИТТИМ ВАСАНА
АЧАРА ПИНАКАМ БИБХРАДА ГАХИ
О, Верховный исполнитель желаний преданных! О, высочайший благоприятствующий! Будь благосклонен и милостив к нам! Живущий под священным баньяновым деревом, снизойди и появись перед нами, держащий лук и носящий тигриную шкуру.
ВИКИРИДА ВИЛОХИТА НАМАСТЕ АСТУ БХАГАВАХА
ЯСТЕ САХАСРА ГУМ ХЕТАЙО НЬЯМА СМАННИ ВАПАНТУ ТАХА
САХАСРАНИ САХАСРАДХА БАХУВО СТАВА ХЕТАЙЯХА
ТАСА МИШАНО БХАГАВАХ ПАРАЧИНА МУКХА КРИДХИ
САХАСРАНИ САХАСРАШО ЙЕ РУДРА АДХИ БХУМЬЯМ
ТЕША ГУМ САХАСРА ЙОДЖАНЕ ВАДХАНВАНИ ТАНМАСИ
АСМИН МАХА ТЬЯРНАВЕ НТАРИКШЕ БХАВА АДХИ
НИЛАГРИВАХ ШИТИКАНТХАХ ШАРВА АДХАХА КШАМА ЧАРАХА
НИЛАГРИВАХ ШИТИКАНТХА ДИВАГУМ РУДРА УПАШРИТАХА
ЙЕ ВРИКШЕШУ САСПИНДЖАРА НИЛАГРИВА ВИЛОХИТАХА
ЙЕ БХУТА НАМА ДХИ ПАТАЙО ВИШИКХАСАХ КАПАРДИНАХА
ЙЕ АННЕШУ ВИВИ ДХЬЯНТИ ПАТРЕШУ ПИБАТО ДЖАНАНЭ
ЙЕ ПАТХАМ ПАТХИ РАКШАЙЯ АЙЛА БРИДА ЯВЬЮДХАХА
ЙЕ ТИРТХАНИ ПРАЧАРАНТИ СРИКА ВАНТО НИШАНГИНАХА
Мы бережем, тысячи лье отсюда, луки многих проявлений Рудры, которые существуют на земле и в этом великом океане, и Ты остаешься Господом всего этого. Ты, кто синегорлый и светлогорлый и бродит в нижних мирах, как Господь; существуешь на небесах, синегорлый и светлогорлый, как Господь: кто существует в деревьях как их владыка, желто-цветный, подобно нежной траве, темно-красный и синегорлый: кто существует чисто выбрит и со спутанными волосами как господь душ и духов; который беспокоит людей через их пищу и питье; который контролирует снабжение пищи веществами и является защитником путей, препятствующих нечистому; который идет по святым водам, неся саблю и Срику.
ЙА ЭТАВАН ТАШЧА БХУЙЯ ГУМ САШЧА ДИШО РУДРА ВИТАСТХИРЕ
ТЕША ГУМ САХАСРА ЙО ДЖАНЕ ВАДХАНВАНИ ТАНМАСИ
Мы почитаем луки бесчисленного множества проявлений Рудры, который существует во всех четвертях и их тысячах.
НАМО РУДРЕ БХЬЙО ЙЕ ПРИТХИВЬЯМ ЙЕ НТАРИКШЕ ЙЕ ДИВИ
ЙЕ ШАМАННАМ ВАТО ВАРШАМИША ВАСТЕ БХЬЙОДАША
ПРАЧИРДАША ДАКШИНА ДАША ПРАТИЧИР ДАШО
ДИЧИР ДАШОР ДХВАСТЕ БХЬЙО НАМАСТЕ, НО МРИДАЮНТУ
ТЕ ЙАМ ДВИШМО ЯСЧА, НО ДВЕШТИ ТАМ ВО ДЖАМБХЕ ДАДХАМИ
ОМ ТРИЯМБАКАМ ЙЕ ДЖАМАХЕ
СУГАНДИМ ПУШТИ ВАРДХАНАМ
УРВАРУ КАМИВА БАНДХАНАН
МРИТЬЙОР МУКШИЙЯ МА МРИТАТЭ
Мы почитаем благоухающего ТрехОкого, который непрестанно дарует возрастающее процветание; пусть Он спасет нас от смерти, подобно тому, как огурец освобождается от стебля; пусть не отвернет нас от освобождения.
ЙО РУДРО АГНАУ ЙО АПСУ ЙА ОШАДХИШУ
ЙО РУДРО ВИШВА БХУВАНА ВИВЕША ТАСМАЙ
РУДРАЙЯ НАМО АСТУ
Простирание перед тем Рудрой, который существует в огне, воде, растениях и во всех мирах.
ЙЕ ТЕ САХАСРА МАЮТАМ ПАША МРИТЬЙО МАРТЬЯЯ ХАНТАВЕ
ТАН ЯДЖНЯСЬЯ МАЙЯЯ САРВАНАВА ЙА ДЖАМАХЕ
МРИТЬЯВЕ СВАХА МРИТЬЯВЕ СВАХА
О, Разрушитель! Мы снимаем нашими добрыми действиями все те оковы, бесчисленные в своем числе, которые подразумевают причинение страданий всем смертным.
ПРАНАНАМ ГРАНТИРАСИ РУДРО МА ВИШАНТАКАХА
ТЕНАННЕНА ПЬЯЯСВА
О, Рудра! Ты держишь струны жизненного дыхания. Молю, не забирай мою жизнь! Будь благосклонен перед моим почтением и кинь свой великодушный и благоприятный взгляд на меня. Подношу это почитание Разрушителю (греха и печали).
НАМО РУДРАЙЯ
ВИШНАВЕ МРИТЬЙОР МЕ ПАХИ
Слава Господу Рудре! Простирание перед всемогущим Господом Рудрой! Спаси меня от земного рабства.
ТАМУ ШТУХИ ЙЯХ СВИШУХ СУДХАНВА
ЙО ВИШВАСЬЯ КШАЙЯТИ БХЕША ДЖАСЬЯ
ЙЯКШВАМАХЕ САУ МАНАСАЯ РУДРАМ
НАМОБХИР ДЕВАМ АСУРАМ ДУВАСЬЯ
Достигнем великого ментального покоя почитанием Рудры, который в хорошим луком и стрелами, является источником лекарств для всех мирских болезней, разрушителем печали, который увеличивает меру жизни и который существует в форме знаний.
АЙЯМ МЕ ХАСТО БХАГАВАН АЙЯМ МЕ БХАГАВАТ ТАРАХА
АЙЯМ МЕ ВИШВА БХЕША ДЖО ЙЯГУМ ШИВА БХИМАРИ ШАНАХА
Эта моя рука, которая прикоснулась к изображению Господа, действительно благословенна, очень удачлива. Это лекарство от всех мирских болезней.
ОМ ШАНТИ ШАНТИ ШАНТИХИ!
«Чамакам»
АГНА ВИШНУ САДЖО ШАСЕМА ВАРДХАНТУ ВАМ ГИРАХА
ДЬЮМНАЙР ВАДЖЕ БХИРА ГАТАМ
О Агни и Вишну! Будьте благосклонны ко мне. Пусть мои слова восхваления умножат эту благосклонность. Мы молим вас принести нам богатства и пищу.
ВАДЖАШ ЧА МЕ ПРАСАВАШ ЧА МЕ ПРАЯТИШ ЧА МЕ ПРАСИТИШ ЧА МЕ
ДХИТИШ ЧА МЕ КРАТУШ ЧА МЕ СВАРАШ ЧА МЕ ШЛОКАШ ЧА МЕ
ШРАВАШ ЧА МЕ ШРУТИШ ЧА МЕ ДЖЬОТИШ ЧА МЕ СУВАШ ЧА МЕ
ПРАНАШ ЧА МЕ АПАНАШ ЧА МЕ ВЬЯНАШ ЧА МЕ СУШ ЧА МЕ
Я молю вас даровать мне пищу и чтобы накормить других и себя. Пусть пища, которую я потребляю, будет чиста, пусть у меня будет хороший аппетит, наслаждение от пищи и хорошее ее переваривание. Разреши мне выполнить жертвоприношении, которое помогло бы мне обеспечить себя пищей, и позволь мне произносить все ведические мантры с правильной интонацией, а также убедительным и очаровывающим голосом. Даруй мне способность различать то, что я слышу и что не слышу. Позволь моему уму быть живым, с ясным правильным пониманием всех вещей.
ЧИТТАМ ЧА МА АДХИТАМ ЧА МЕ ВАК ЧА МЕ МАНАШ ЧА МЕ
ЧАКШУШ ЧА МЕ ШРОТРАМ ЧА МЕ ДАКШАШ ЧА МЕ БАЛАМ ЧА МА
ОДЖАШ ЧА МЕ САХАШ ЧА МА АЙЮШ ЧА МЕ ДЖАРА ЧА МА
АТМА ЧА МЕ ТАНУШ ЧА МЕ ШАРМА ЧА МЕ ВАРМА ЧА МЕ
НГАНИ ЧА МЕ ШТХАНИ ЧА МЕ ПАРУГУМШИ ЧА МЕ ШАРИРАНИ ЧА МЕ
Позволь мне достичь небес богов. Пусть жизнь заставляет меня все делать должным образом. Позволь моему уму получить правильные знания посредством постоянного восприятия. Дай мне дар красноречия и здоровый ум. Позволь мне иметь превосходные органы чувств с острым зрением и чутким слухом; пусть мои органы действия будут сильными и крепкими. Даруй мне возможность справиться со своими врагами и вести долгую и энергичную жизнь, достигнуть почтенного возраста с достоинством. Позволь мне иметь хорошо сформированное тело с хорошо вправленными костями и крепко соединенными суставами. Даруй моему телу счастье и защиту. Позволь мне рождаться в высоких и благородных телах в будущем.
ДЖЬЯЙШТХЬЯМ ЧА МА АДХИПАТЬЯМ ЧА МЕ МАНЬЮШ ЧА МЕ БХАМАШ ЧА МЕ
МАШ ЧА МЕ МБХАШ ЧА МЕ ДЖЕМА ЧА МЕ МАХИМА ЧА МЕ
ВАРИМА ЧА МЕ ПРАТХИМА ЧА МЕ ВАРШМА ЧА МЕ ДРАГХУЙЯ ЧА МЕ
ВРИДДХАМ ЧА МЕ ВРИДХИШ ЧА МЕ САТЬЯМ ЧА МЕ ШРАДДХА ЧА МЕ
Я молюсь, чтобы я был одарен высоким положением, известностью среди людей и господ. Пусть я буду наделен справедливым чувством негодования и праведного гнева; позволь иметь мне надлежащий самоконтроль для достойного проявления гнева. Пусть буду я с обилием обеспечен сладкой водой. Пусть буду я одарен умением владеть и покорять свою силу и добиться благосостояния и славы. Позволь мне быть успешным и уважаемым другими. Пусть возрастает мое богатство и имущество. Пусть будет у меня хорошее потомство и мой род не прерывается. Пусть мое обучение, характер и правдивость позволят мне иметь естественное преимущество над другими. Пусть будет у меня вера в шастры, веды и оптимистический настрой относительно будущего.
ДЖАГАЧ ЧА МЕ ДХАМАМ ЧА МЕ ВАШАШ ЧА МЕ ТВИШИШ ЧА МЕ
КРИДА ЧА МЕ МОДАШ ЧА МЕ ДЖАТАМ ЧА МЕ ДЖАНИШЬЯМАНАМ ЧА МЕ
СУКТАМ ЧА МЕ СУКРИТАМ ЧА МЕ ВИТТАМ ЧА МЕ ВЕДЬЯМ ЧА МЕ
БХУТТАМ ЧА МЕ САРВИШЬЯЧ ЧА МЕ СУГАМ ЧА МЕ СУПАТХАМ ЧА МА
РИДДХАМ ЧА МА РИДДХИШ ЧА МЕ КИРПТАМ ЧА МЕ КИРТИШ ЧА МЕ
МАТИШ ЧА МЕ СУМАТИШ ЧА МЕ
Позволь мне иметь движимое и недвижимое имущество и обилие серебра и золота. Пусть моя личность будет одарена обаянием и привлекательностью. Пусть мое тело будет сильным и великолепным, чтобы получать удовольствие и радость от занятий спортом и игр. Пусть наследие, которое пришло ко мне от праотцов, будет постоянно со мной и то, чего я достиг в этой жизни, будет защищено. Позволь мне овладеть ведическими гимнами и обрести святые качества посредством исполнения священных обрядов и хороших действий. Пусть мое прошлое, настоящее и будущее будет наполнено благодатью и богатством. Пусть я всегда пребуду в приятных, гостеприимных и безопасных местах. Пусть мое шествие по этому миру всегда будет беспрепятственным, и пусть я буду наделен духовными заслугами в другом мире. Пусть буду я в изобилии обеспечен материальным комфортом в своем жизненном путешествии и буду способен применить его наилучшим образом. Пусть буду я одарен блестящим и уравновешенным интеллектом, чтобы я мог успешно и проницательно управлять разными ситуациями.
ШАМ ЧА МЕ МАЙЯШ ЧА МЕ ПРИЙЯМ ЧА МЕ НУКАМАШ ЧА МЕ
КАМАШ ЧА МЕ САУМАНАСАШ ЧА МЕ БХАДРАМ ЧА МЕ ШРЕЙЯШ ЧА МЕ
ВАСЬЯШ ЧА МЕ ЯШАШ ЧА МЕ БХАГАШ ЧА МЕ ДРАВИНАМ ЧА МЕ
ЯНТА ЧА МЕ САРТА ЧА МЕ КШЕМАШ ЧА МЕ ДХРИТИШ ЧА МЕ
ВИШВАМ ЧА МЕ МАХАШ ЧА МЕ САМВИЧ ЧА МЕ
Пусть буду я одарен счастьем в этом и другом мире. Да достигну я добрые и приятные цели в этом и другом мире. Пусть у меня будет радость и утешение от добрых отношений со всеми и каждым в отдельности. Да достигну я богатства и процветания в этом мире и духовного богатства в другом мире. Пусть буду я наделен комфортным жилищем, везением, богатством и известностью.
ДЖНАТРАМ ЧА МЕ СУШ ЧА МЕ ПРАСУШ ЧА МЕ СИРАМ ЧА МЕ
ЛАЙЯШ ЧА МА РИТАМ ЧА МЕ МРИТАМ ЧА МЕ ЯКШМАМ ЧА МЕ
НАМАЯЧ ЧА МЕ ДЖИВАТУШ ЧА МЕ ДИРГХАЮТВАМ ЧА МЕ НАМИТРАМ ЧА МЕ
БХАЙЯМ ЧА МЕ СУГАМ ЧА МЕ ШАЯНАМ ЧА МЕ СУША ЧА МЕ СУДИНАМ ЧА МЕ
Позволь мне иметь руководство старших и учителей, которые могут контролировать и вести меня по правильному пути. Пусть будут у меня родители и старшие, кто будет поддерживать и опекать меня. Да буду я благословлен способностью защищать и поддерживать то, что у меня было ранее. Да буду я наделен храбростью и решимостью встретиться лицом к лицу с трудными ситуациями в жизни. Да достигну я благожелательного уважения и почета в мире. Да овладею я знанием вед и шастр, и да получу возможность распространять знания среди других. Пусть будет у меня возможность получить уважение, повиновение и трудолюбие от своих детей и слуг. Да буду благословлен я безоговорочным успехом в земледелии. Да получу я духовные вознаграждения священного права выполнения жертвоприношений. Пусть буду я одарен полным сопротивлением и иммунитетом от крупного и незначительного нездоровья, а также знанием и обладанием трав и средств, которые могли бы обеспечить мне долгую жизнь.
УРК ЧА МЕ СУНРТА ЧА МЕ ПАЙЯШ ЧА МЕ РАСАШ ЧА МЕ
ГХРИТАМ ЧА МЕ МАДХУ ЧА МЕ САГДХИШ ЧА МЕ САПИТИШ ЧА МЕ
КРИТИШ ЧА МЕ ВРИШТИШ ЧА МЕ ДЖАЙТРАМ ЧА МА АУДБХИДЬЯМ ЧА МЕ
РАЙИШ ЧА МЕ РАЙЯШ ЧА МЕ ПУШТАМ ЧА МЕ ПУШТИШ ЧА МЕ
ВИБХУ ЧА МЕ ПРАБХУ ЧА МЕ
Пусть Господь дарует мне пищу, молоко, сладкие соки, гхи и мед. Пусть везде меня встречают учтивые слова приглашения и гостеприимства. Пусть будет дарована мне удача есть и пить в хорошем обществе. Да буду я благословлен успешными сельскохозяйственными действиями, достаточными своевременными дождями, плодородными полями и обилием зеленых деревьев и растений на моей земле. Да обрету я золото и драгоценные камни. Пусть будут у меня дети и родственники, которые будут мне надежной опорой. Пусть будет у меня сильное и крепкое тело.
БАХУ ЧА МЕ БХУЯШ ЧА МЕ ПУРНАМ ЧА МЕ ПУРНАТАРАМ ЧА МЕ
КШИТИШ ЧА МЕ КУЯВАШ ЧА МЕ ННАМ ЧА МЕ КШУЧ ЧА МЕ
ВРИХАЯШ ЧА МЕ ЯВАШ ЧА МЕ МАШАШ ЧА МЕ ТИЛАШ ЧА МЕ
МУДГАШ ЧА МЕ КХАЛВАШ ЧА МЕ ГОДХУМАШ ЧА МЕ МАСУРАШ ЧА МЕ
ПРИЙЯНГАВАШ ЧА МЕ НАВАШ ЧА МЕ ШЬЯМАКАШ ЧА МЕ НИВАРАШ ЧА МЕ
Да буду я одарен даром изобилия разного рода злаков, проса и кукурузы. Пусть мои запасы зерна и пищи никогда не иссякнут. Пусть никогда я не испытаю чувства голода. Пусть буду я одарен рисом-падди, черным горошком, кунжутом, зеленым горошком, пшеницей, бенгальским горошком, просом и диким лесным зерном в избытке.
АШМА ЧА МЕ МРИТТИКА ЧА МЕ ГИРАЙЯШ ЧА МЕ ПАРВАТАШ ЧА МЕ
СИКАТАШ ЧА МЕ ВАНАСПАТАЯШ ЧА МЕ ХИРАНЬЯМ ЧА МЕ ЙЯШ ЧА МЕ
СИСАМ ЧА МЕ ТРАПУШ ЧА МЕ ШЬЯМАМ ЧА МЕ ЛОХАМ ЧА МЕ
ГНИШ ЧА МА АПАШ ЧА МЕ ВИРУДХАШ ЧА МА ОШАДХАЯШ ЧА МЕ
КРИШТАПАЧЬЯМ ЧА МЕ КРИШТАПАЧЬЯМ ЧА МЕ ГРАМЬЯШ ЧА МЕ
ПАШАВА АРАНЬЯШ ЧА ЯДЖНЕНА КАЛПАНТАМ
Пусть буду я благословлен обширными землями с драгоценными камнями и высокими холмами и горами, которые дают рождение множеству рек и лесов с фруктовыми деревьями. Пусть мои земли будут богатыми минералами, такими как золото, серебро, железо, олово, бронза, свинец и медь и имеют густую растительность с травами и растениями, возделанные и невозделанные. Пусть буду я одарен скотом и домашними животными в обилии, которые помогут нам в исполнении священных жертвенных ритуалов.
ВИТТАМ ЧА МЕ ВИТТИШ ЧА МЕ БХУТТАМ ЧА МЕ БХУТИШ ЧА МЕ
ВАСУ ЧА МЕ ВАСАТИШ ЧА МЕ КАРМА ЧА МЕ ШАКТИШ ЧА МЕ
РТХАШ ЧА МА ЭМАШ ЧА МА ИТИШ ЧА МЕ ГАТИШ ЧА МЕ
Пусть буду я одарен возможностью прибавить к богатству моих предков свои собственные приобретения. Пусть буду я благословлен детьми с мастерством и отвагой к достижению успеха в мире. Пусть будет у меня комфортное жилище, чтобы я мог разместиться со своими людьми. Пусть будет у меня решимость успешно исполнять священные ритуалы, обряды и жертвоприношения. Пусть я буду вознагражден радостью и счастьем исполнения заветов священных писаний. Пусть достигну я конечной цели своей жизни.
АГНИШ ЧА МА ИНДРАШ ЧА МЕ СОМАШ ЧА МА ИНДРАШ ЧА МЕ
САВИТА ЧА МА ИНДРАШ ЧА МЕ САРАСВАТИ ЧА МА ИНДРАШ ЧА МЕ
ПУША ЧА МА ИНДРАШ ЧА МЕ БРИХАСПАТИШ ЧА МА ИНДРАШ ЧА МЕ
МИТРАШ ЧА МА ИНДРАШ ЧА МЕ ВАРУНАШ ЧА МА ИНДРАШ ЧА МЕ
ТВАШТА ЧА МА ИНДРАШ ЧА МЕ ДХАТА ЧА МА ИНДРАШ ЧА МЕ
Пусть следование долгу богов изольет их милость на меня. Агни и Индра, Сома и Индра, Савита и Индра, Сарасвати и Индра, Пуша и Индра, Брихаспати, Митра и Индра (они божества света и сияния), Варуна и Индра, двенадцать Ашвини и Индра, (это боги интеллектуального блеска), Твашта и Индра, Дхата и Индра.
ВИШНУШ ЧА МА ИНДРАШ ЧА МЕ ШВИНАУ ЧА МА ИНДРАШ ЧА МЕ
МАРУТАШ ЧА МА ИНДРАШ ЧА МЕ ВИШВЕ ЧА МЕ ДЭВА ИНДРАШ ЧА МЕ
ПРИТХВИ ЧА МА ИНДРАШ ЧА МЕ НТАРИКШАМ ЧА МА ИНДРАШ ЧА МЕ
ДЬЯУШ ЧА МА ИНДРАШ ЧА МЕ ДИШАШ ЧА МА ИНДРАШ ЧА МЕ
МУРДХА ЧА МА ИНДРАШ ЧА МЕ ПРАДЖАПАТИШ ЧА МА ИНДРАШ ЧА МЕ
Вишну и Индра, Марута и Индра, Вишвадэва и Индра, Земля и Индра (это божества, правящие элементалами и естественными силами), пространство между Небом и Землей и Индра, Небеса и Индра, четыре части света и Индра, четыре части сверху и Индра, (это боги четырех частей света и направлений), Праджапати и Индра (Индра не только мифологический царь ангелов в небесах. Согласно Бхагавану Бабе Индра является хозяином чувств. Поэтому здесь Индра означает живого Бога, который является хозяином чувств, это объясняет важность приведения имени Индры в этом гимне).
АГУМШУШ ЧА МЕ РАШМИШ ЧА МЕ ДАБХЬЯШ ЧА МЕ ДХИПАТИШ ЧА МА
УПАГУМШУШ ЧА МЕ НТАРЬЯМАШ ЧА МЕ АЙНДРА ВАЯВАШ ЧА МЕ
МАЙТРА ВАРУНАШ ЧА МА АШВИНАШ ЧА МЕ ПРАТИ ПРАСТХАНАШ ЧА МЕ
ШУКРАШ ЧА МЕ МАНТХИ ЧА МА АГРАЯНАШ ЧА МЕ ВАЙШВА ДЕВАШ ЧА МЕ
ДХРУВАШ ЧА МЕ ВАЙШВАНАРАШ ЧА МА РТУГРАХАШ ЧА МЕ
ТИГРАХЬЯШ ЧА МЕ АЙНДРАГНАШ ЧА МЕ ВАЙШВА ДЕВАШ ЧА МЕ
МАРУТВА ТИЙЯШ ЧА МЕ МАХЕНДРАШ ЧА МА АДИТЬЯШ ЧА МЕ
САВИТРАШ ЧА МЕ САРАСВАТАШ ЧА МЕ ПОУШНАШ ЧА МЕ
ПАТНИВАТАШ ЧА МЕ ХАРИ ЙОДЖАНАШ ЧА МЕ
Пусть овладеют мной такие священные сосуды как Амсу, Расми, Адабхья, Адхипати, Упамсу, Антарьяма, Айндраваяя, Майтраваруна, Ашвина, Пратипастхана, Шукра, Мантхи, Аграяна, Вайшвадэва, Дхрува, Вайшванара, Ртуграха, Атиграхья, Айндрагна, Вайшвадейя, Мадутватийя, Махендра, Адитья, Савитра, Сарасвата, Паушна, Патнивата и Харийоджана.
ИДМАШ ЧА МЕ БАРХИШ ЧА МЕ ВЕДИШ ЧА МЕ ДХИШНИЯШ ЧА МЕ
СНУЧАШ ЧА МЕ ЧАМАСАШ ЧА МЕ ГРАВАНАШ ЧА МЕ
СВАРАВАШ ЧА МА УПАРАВАШ ЧА МЕ ДХИШАВАНЕ ЧА МЕ
ДРОНА КАЛАШАШ ЧА МЕ ВАЙЯ ВЬЯНИ ЧА МЕ ПУТА БХРИЧ ЧА МА
АДХА ВАНИЯШ ЧА МЕ АГНИ ДХРАМ ЧА МЕ ХАВИР ДХАНАМ ЧА МЕ
ГРИХАШ ЧА МЕ САДАШ ЧА МЕ ПУРО ДАШАШ ЧА МЕ
ПАЧАТАШ ЧА МЕ ВАБХРИТХАШ ЧА МЕ СВАГА КАРАШ ЧА МЕ
Да буду владеть я священными прутьями, священной травой, жертвенным алтарем, помостом для священников, проводящих жертвенные ритуалы, женщинами для чистоты подношений, сосудами для хранения нектара Сомы, камнями, чтобы истолочь растения сомы, кристаллами, падающими в форме священных столбов, шахтами, выкопанными в земле, планками, используемыми для выдавливания сока сомы, кубками, называемыми Дрона, Вайявья, Бхутабхрит и Адхавания, возвышающаяся платформа, называемая Агнидхара, платформа для хранения жертвенных подношений (Харидвана), палатками для женщин (Гриха), палатками для людей (Сада), подношениями, называемые Пуродаша, приготовленными на битом рисе и жертвенными плахами называемыми Пачата; да будет у меня священный для завершения жертвоприношений (Авабхрита) и сжигания священного масла (Свагакара).
АГНИШ ЧА МЕ ГХАРМАШ ЧА МЕ РКАШ ЧА МЕ СУРЬЯШ ЧА МЕ
ПРАНАШ ЧА МЕ СВАМЕДХАШ ЧА МЕ ПРИТХВИ ЧА МЕ ДИТИШ ЧА МЕ
ДИТИШ ЧА МЕ ДЬЯУШ ЧА МЕ ШАКВАРИ РАНГУЛАЙО ДИШАШ ЧА МЕ
ЯДЖНЕНА КАЛПАН ТАМРИК ЧА МЕ САМА ЧА МЕ СТОМАШ ЧА МЕ
ЯДЖУШ ЧА МЕ ДИКША ЧА МЕ ТАПАШ ЧА МА РУТУШ ЧА МЕ
ВРАТАМ ЧА МЕ ХОРА ТРАЙОР ВРИШТЬЯ БРИХА ДРАТХ АНТАРЕ ЧА МЕ
ЯДЖНЕНА КАЛПЕТАМ
Да разожгу я жертвенный огонь. Пусть выполню я религиозный ритуал известный как Гхарма и жертвоприношение известное как Арка и Сурья. Да сделаю я должное подношение Пране. Да выполню я заклание лошади (Ашвамедха). Пусть боги Притхви, Адити, Дити и Дьяу будут благосклонны ко мне. Пусть будет правильно произносим поэтический гимн, известный как Саквари. Пусть пальцы (часть Космической Личности) и управление космоса будет подходящими для моих жертвенных обрядов. Пусть Риг Веда, Сама Веда, Яджур Веда и гимны, известные как Стома произносятся должным образом всюду, где исполняются жертвенные обряды. Да буду я должным образом практиковать аскетизм. Пусть сезоны будут благоприятны для моих жертвенных ритуалов. Да буду я практиковать физическую аскезу (подобно быстролетности ночи). Пусть идет дождь днем и ночью, чтобы мой урожай обильно рос. Пусть гимны, названные Врихад и Ратхантара будут должным образом произнесены при исполнении жертвенных обрядов.
ГАРБХАШ ЧА МЕ ВАТСАШ ЧА МЕ ТРЬЯВИШ ЧА МЕ ТРЬЯВИ ЧА МЕ
ДИТЬЯВАТ ЧА МЕ ДИТЬЯУХИ ЧА МЕ ПАНЧАВИШ ЧА МЕ ПАНЧАВИ ЧА МЕ
ТРИВАТСАШ ЧА МЕ ТРИВАТСА ЧА МЕ ТУРЬЯВАТ ЧА МЕ ТУРЬЯУХИ ЧА МЕ
ПАШТХАВАТ ЧА МЕ ПАШТХАУХИ ЧА МА УКША ЧА МЕ ВАША ЧА МА
РИШАБХАШ ЧА МЕ ВЕХАЧ ЧА МЕ НАДВАН ЧА МЕ ДХЕНУШ ЧА МА
Пусть с помощью жертвенных ритуалов, которые я исполняю, получу телят, которые еще не родились и которые рождены, телят меньше года, полуторагодовалых бычков и полуторагодовалых телок, двухгодовалых бычков и телок, бычков и телок двух с половиной лет, трехгодовалых бычков и телок, бычков и телок трех с половиной лет, четырехгодовалых бычков и телок, племенных быков, бесплодных коров, взрослых быков, коров, у которых был выкидыш, пустые быки и молочные коровы.
АЙЮР ЯДЖНЕНА КАЛПАТАМ ПРАНО ЯДЖНЕНА КАЛПАТАМ
АПАНО ЯДЖНЕНА КАЛПАТАМ ВЬЯНО ЯДЖНЕНА КАЛПАТАМ
САКШУР ЯДЖНЕНА КАЛПАТАМ ВИШНУ ТАЙ ЯДЖНЕНА КАЛПАТАМ
МАНО ЯДЖНЕНА КАЛПАТАМ ВАГ ЯДЖНЕНА КАЛПАТАМ
АТМА ЯДЖНЕНА КАЛПАТАМ ЯДЖНО ЯДЖНЕНА КАЛПАТАМ
Да буду я жить долго. Пусть мое восходящее и нисходящее дыхание, ровное дыхание, глаза, уши, ум, речь, тело функционируют должным образом как результат моих жертвенных обрядов. Пусть я продолжу выполнение своих жертвенных обрядов.
ЭКА ЧА МЕ ТИСРАШ ЧА МЕ ПАНЧА ЧА МЕ САПТА ЧА МЕ
НАВА ЧА МЕ ЭКАДАША ЧА МЕ ТРАЙОДАША ЧА МЕ ПАНЧАДАША ЧА МЕ
САПТАДАША ЧА МЕ НАВАДАША ЧА МЕ ЭКАВИГУМШАТИШ ЧА МЕ
ТРАЙОВИГУМ ШАТИШ ЧА МЕ ПАНЧАВИГУМ ШАТИШ ЧА МЕ
САПТАВИГУМ ШАТИШ ЧА МЕ НАВАВИГУМ ШАТИШ ЧА МЕ
ЭКА ТРИГУМ ШАЧ ЧА МЕ ТРАЙЯСТРИГУМ ШАЧ ЧА МЕ
ЧАТАСРАШ ЧА МЕ ШТАУ ЧА МЕ ДВАДАША ЧА МЕ ШОДАША ЧА МЕ
ВИГУМ ШАТИШ ЧА МЕ ЧАТУР ВИГУМ ШАТИШ ЧА МЕ
ШТА ВИГУМ ШАТИШ ЧА МЕ ДВАТРИГУМ ШАЧ ЧА МЕ
ШАТТРИГУМ ШАЧ ЧА МЕ ЧАТВАРИГУМ ШАЧ ЧА МЕ
ЧАТУШ ЧАТВАРИГУМ ШАЧ ЧА МЕ ШТАЧАТВАРИГУМ ШАЧ ЧА МЕ
Да будут я одарен один, три, пять, семь, девять, одиннадцать, пятнадцать, семнадцать, девятнадцать, двадцать один, двадцать три, двадцать пять, двадцать семь, двадцать девять, тридцать один и тридцать три точно так же как четыре, восемь, двенадцать, шестнадцать, двадцать, двадцать четыре, двадцать восемь, тридцать два, тридцать шесть, сорок, сорок четыре и сорок восемь. (нечетные номера один, три, пять и т. д.приятны для Богов, чьи номера тридцать три, в то время как номера четыре, восемь и т. д., приятны для живущих на земле.)
ВАДЖАС ЧА ПРАСАВАШ ЧАПИ ДЖАС ЧА КРАТУС ЧА СУВАШ ЧА
МУРДХА ЧА ВЬЯШНИ ЯСЧАНТЬЯЯ НАШЧАНТЬЯС ЧА
БХАУВАНАШ ЧА БХУВАНАШ ЧА ДХИПАТИШ ЧА
Да получу я пищу. Пусть она будет приготовлена в изобилии. Пусть она будет приготовлена вновь и вновь. Да исполню я жертвенные обряды. Пусть Солнце, космос, все, что возникло из него, которые появляются потом, что возникло в мире, мир и царь будут благосклонны ко мне.
ОМ ИДА ДЕВАХУР МАНУР ЯДЖНАНИР БРИХАСПАТИР
УКТХА МАДАНИ ШАГУМСИ ШАД ВИШВЕ ДЕВАХ СУКТАВАЧАХ
ПРИТХИВИ МАТАРМА МА ХИГУМСИР МАДХУ МАНИШЬЕ
МАДХУ ДЖАНИШЬЕ МАДХУ ВАКШЬЯМИ МАДХУ ВАДИШЬЯМИ
МАДХУ МАТИМ ДЕВЕ БХЬЙО ВАЧАМ УДЬЯСАГУМ ШУШРУШЕНЬЯМ
МАНУШЬЕ БХЬЯСТАМ МА ДЕВА АВАНТУ ШОБХАЯИ ПИТАРО НУМАДАНТУ
И да взывает к Богам, Ману выполняет жертвенные обряды, Брихаспати произносит гимны, которые дают радость. Вишведевас произносит гимны. О Мать Притхви (Земля), не обижай меня. Я питаю сладкие мысли, выполняю сладкие действия, приношу сладкие подношения, произношу сладкие слова, и произношу медоносные слова к людям, внимательным к Богу. Пусть Боги сделают их безупречными. Пусть они будут одобрены Пирами (имена предков).