мантра черной тары разрушает любую черную магия
Разрушающая черную магию мантра Тары Черной
Мантры помогают улучшить жизнь человека и избавить его от любого негатива, собранного или насланного врагами. Мантра черной Тары разрушает любую черную магию и освобождает личность от ее последствий. С помощью обращения удастся спастись от угрозы, побороть болезнь, избавиться от постоянных неудач и тягостного одиночества.
Сила богини Тары
Тара — это одна из самых сильных богинь в буддизме. Она настолько могущественна, что ее лик дает благословение каждому, кто к нему прикоснется. Воплощает богиня сострадание, доброту и все хорошие качества человека.
Так зеленая Тара приносит в душу человека спокойствие, а черная Тара спасает его от любого негатива. Спасение — вот основная сила богини.
Разрушение черной магии
Какой бы ни была причина плохого самочувствия и неудач, обращение к Таре исправит всю ситуацию. Сущность Тары в освобождении. Она указывает путь, дает все возможности для спасения, но только от человека зависит, как он воспользуется теми благами, которые принесло божество.
Любую беду можно прогнать, только не каждая беда распознается своевременно. Черная магия воздействует на человека, и он даже не осознает ее влияния. Обращение к Таре — это признание влияния, которое человек не контролирует.
Как мантра очищает дом и душу человека
Мантра спасает от любого негатива. Будь то черная магия, или тяжелые мысли, самостоятельно зародившиеся в голове. Действует мантра через восстановление энергетических потоков. Все, что окружает нас — это энергия. Она создает и разрушает все. Чтобы прогнать любую беду (магия или болезнь, слабость или злость), нужно очистить энергетические потоки. Этим и занимается мантра, обращенная к черной Таре.
Мантра темной Тары
Разрушает черную магию мантра, состоящая из нескольких слогов. Начинается текст со звука ОМ. Это начало всего, что создано во вселенной. Помогает такой звуки прогнать черную магию или простой негатив, очистить разум и тело.
Текст мантры: «ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ БАДЕ БЕРТАА ВАРАН НАЙА ДЖО СОХА». Произносится четко и без заминок.
Мантра темной Тары никому не вредит. Если человеку возвращается негатив, который он сам создал, тогда его судьба решена его же поступками. Задача Тары не наказывать человека, а показывать путь к доброте. Только искупив все свои грехи, исправив все злодеяния, удастся двигаться дальше к божественному свету.
Когда нужно читать мантру
Лучше произносить мантру ранним утром. Если человек проснулся с плохим самочувствием или в тех случаях, когда ему нужна срочная помощь. Понять, что на взрослом или ребенке порча, несложно: он часто болеет, не может собраться и сконцентрироваться, на него буквально наваливается сотня мелких проблем.
Другие признаки порчи:
Чтобы мантра черной тары сработала, нужно определиться с собственным состоянием. Если человек не видит проблемы, никакая практика ему не поможет. Важно, чтобы мантра звучала мелодично: нельзя читать ее во взволнованном состоянии.
Читается священный текст над детьми, которые постоянно болеют. Малыши не могут самостоятельно о себе позаботиться, поэтому первостепенная задача родителей — поставить на них сильную защиту.
Используют обращение к черной Таре, когда не ладится новый проект, или человек чувствует, что у него пропадают силы. Помогает практика бороться с депрессией или хандрой. Она позволяет набраться жизненных сил для новых дел.
Как читать мантру
Побороть черную магию за один день не удастся. Сила Тары действует постепенно, поэтому практика повторяется каждый день. Правила чтения обращения очень простые:
Весь ритуал очищения занимает не больше 15–20 минут. Как только человек дочитает мантру, ему следует хорошо похлопать ладонями по собственному телу. Количество ударов выбирает самостоятельно. Не должно быть больно или дискомфортно. Похлопывать нужно сильно: чем громче звук, тем больше негатива уйдет. Сразу после практики придется умыться соленой водой (в качестве альтернативы используется солевой скраб).
Если человек с порчей не может побеспокоиться о себе, практика проводится над ним. Для этого над больным читают мантру, а затем омывают соленой водой. Пострадавший от черной магии может подпевать или просто слушать звучание слов обращения к черной Таре. Во время практики лучше смотреть на изображение богини. Можно купить в дом фигуру Тары в черных одеждах. Такая фигурка станет защитой для дома и всех, кто в нем живет.
Заключение
Мантры — это тексты, которые направляют вселенскую энергию. Это сила, которая создает или разрушает. Среди Богов в буддизме выделяется Тара, как покровительница всех, кто ищет спасения. Помогает богиня в борьбе с собственным злом, порожденным мыслями, и тем негативом, который приходит от других людей. Обращение к черной Таре спасает от любых последствий черной магии: от болезней, тягостных мыслей и депрессии. Чтобы мантра сработала, ее нужно читать не меньше 108 раз каждый день и в полном одиночестве.
Мантра черной тары разрушает любую черную магия
Дополнительные виды Тары:
Желтые Тары:
1. СЕРДОГ ЧЕН – Госпожа Золотисто-желтого цвета, держит желтый сосуд,
Тара, которая увеличивает жизнь и наслаждения.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ ПУТАНГ КУРУ СОХА
2. ТСУГТОР НАМПАР ГЬЯЛМА – Госпожа Абсолютной Победы, желтого цвета, держит желтый сосуд жизни.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ АЮР-ДЖНЯНА СОХА
3. ТРАШИ ТАМЧЕ ЖИНМА – Та, Кто Дарует Все Благоприятное, ее тело цвета золота, она держит белый сосуд счастья.
Тара, которая дарует счастье
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ МАНГАЛАМ СОХА
Красно-желтые (оранжевые) Тары:
1. ХУНГ ДРАДРОГМА – Та, Кто Провозглашает Звук слога ХУМ, ее тело красно-желтого цвета, она держит красный сосуд.
Подчинение мудростью.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БА ТИ АКАНЕЯ ХРИ СОХА
2. П’ОНГПА СЕЛМА – Та, Кто Истребляет Нищету, ее тело красно-желтого цвета, она держит желтый сосуд.
Тара, рассеивающая страдания бедности, дарующая магические достижения.
М антра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БАСУ ДАРИНИ СОХА
3.ДРОЛМА ЖИГТЕН СУМЙОВА – Та, Кто Заставляет Три Сферы Дрожать, ее тело красно-желтого цвета, держит желтый сосуд.
Тара, умиротворяющая демонов мары и омрачения, которая сотрясает тройственный мир, подавляет магические мантры.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА ТАМБАНИ ТАРЕ СОХА
Также существуют следующие мантры в дополнение к зеленой Таре:
Стослоговая Таре:
ОМ
АРЬЯ ТАРЕ САМАЙА
МАНУПАЛАЙА
АРЬЯ ТАРЕ ТхЕНОПА
ТИШТА ДРИДХО МЕБхАВА
СУТОШЬЙО МЕБхАВА
СУПОШЬЙО МЕБхАВА
АНУРАКТО МЕБхАВА
САРВА СИДДхИ МЕМПРАЯЦЦА
САРВА КАРМА СУЦАМЭ
ЧИТТАМ ШРИЙЯМ КУРУ ХУМ
ХА ХА ХА ХА ХО БХАГАВТИ
АРЬЯ ТАРЕ МАМЕМЮНЦА
АРЬЯ ТАРЕ БХАВА МАХА САМАЙА
САТТВА Ах
Мантра черной тары разрушает любую черную магия
ВСЕ МАНТРЫ ТАРЕ
Основной вид Тары – Зеленая Тара, мирное выражение. Из нее выходят все формы Тары.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ СОХА
Второй важный вид Тары – Сита Тара (Белая Тара) связана с очищением и практиками долгой жизни, это способность успокаивать, умиротворять, а также лечить.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАМА АЮР ПУНЬЕ ДЖНЯНА ПУШТИМ КУРУ СВАХА
Дополнительные виды Тары:
Желтые Тары:
1. СЕРДОГ ЧЕН – Госпожа Золотисто-желтого цвета, держит желтый сосуд,
Тара, которая увеличивает жизнь и наслаждения.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ ПУТАНГ КУРУ СОХА
2. ТСУГТОР НАМПАР ГЬЯЛМА – Госпожа Абсолютной Победы, желтого цвета, держит желтый сосуд жизни.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ АЮР-ДЖНЯНА СОХА
3. ТРАШИ ТАМЧЕ ЖИНМА – Та, Кто Дарует Все Благоприятное, ее тело цвета золота, она держит белый сосуд счастья.
Тара, которая дарует счастье
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ МАНГАЛАМ СОХА
Красно-желтые (оранжевые) Тары:
1. ХУНГ ДРАДРОГМА – Та, Кто Провозглашает Звук слога ХУМ, ее тело красно-желтого цвета, она держит красный сосуд.
Подчинение мудростью.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БА ТИ АКАНЕЯ ХРИ СОХА
2. П’ОНГПА СЕЛМА – Та, Кто Истребляет Нищету, ее тело красно-желтого цвета, она держит желтый сосуд.
Тара, рассеивающая страдания бедности, дарующая магические достижения.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БАСУ ДАРИНИ СОХА
3.ДРОЛМА ЖИГТЕН СУМЙОВА – Та, Кто Заставляет Три Сферы Дрожать, ее тело красно-желтого цвета, держит желтый сосуд.
Тара, умиротворяющая демонов мары и омрачения, которая сотрясает тройственный мир, подавляет магические мантры.
Мантра: ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА ТАМБАНИ ТАРЕ СОХА
Также существуют следующие мантры в дополнение к зеленой Таре:
1. Для возрастания бодхичитты (сострадания), читайте мантру
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ БОДхИЧИТТА СВАХА.
2. Для возрастания умственных способностей
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ПРАДЖНЯ ХРИМ ХРИМ СВАХА.
3. Для возрастания счастья
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАХА ПУНЬЕ СВАХА.
4. Для возрастания долголетия
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ АЮР ДхАТЕ БхРУМ СВАХА.
5. Для возрастания способностей
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ КУРУКУЛЛЕ НРИ ДЖА СВАХА.
6. Для умиротворения вредоносных энергий.
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ САРВА БИГхАНАН БАМ ХУМ ПхЭТ СВАХА.
7. Для защиты от молнии
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕТУРЕ ВАДЖРА ТАКА ХАНАЛИЦА ПхЭТ СВАХА.
8. Для защиты от врагов (враждебности)
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ДАХА ПАЦА ХУМ ПхЭТ СВАХА.
9. Для защиты от разных страхов
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ДАНА ТРАЯ СВАХА.
10. Для того, чтобы одержать победу или подчинить своей власти
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ЛОКА ПАШАМ КУРУ СВАХА.
11. Для избавления от бедности
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАМА БАСУ ПУШТИМ КУРУ СВАХА.
12. Для увеличения процветания
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАНГАЛАМ ШРИ МАХАПАНИ СВАХА.
13. Для победы в борьбе
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ВАДЖРА ДЖВАЛА ПхЭТ ПхЭТ РАКША РАКША СВАХА.
14. Для защиты от (вредоносных воздействий) восьми классов
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ХУМ ХУМ ХАМ ШАМ ТРИГ НАН ПхЭТ СВАХА.
15. Для очищения препятствий (созданных неблагими действиями)
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ САРВА ПАПАМ ГАТЕ ГАТЕ СВАХА.
16. Для того, чтобы отвратить силы проклятий
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ТРАМ ДУТРИ НА ТРАМДУ ПхЭТ СВАХА.
17. Для защиты от врагов, грабителей и воров
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ХУМ ХУМ БАМ ХО СВАХА.
18. Для защиты от ядов (и отравлений)
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ САРВА БИША ТАРА ПхЭТ СВАХА.
19. Для избавления от дурныхснов
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ ХУМ ХУМ ПхЭТ ПхЭТ РАКША РАКША МАМ СВАХА.
20. Для защиты (или избавления) от заразных болезней
ОМТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАМА ТАРЕ МАНО ХАРА ХУМ ХАРА СВАХА.
21. Для усиления (защитной энергии) лунгта
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАРИЦЬЯЙ ЦЕ БхРУМ НРИ ДЖА СВАХА.
Стослоговая Таре:
ОМ
АРЬЯ ТАРЕ САМАЙА
МАНУПАЛАЙА
АРЬЯ ТАРЕ ТхЕНОПА
ТИШТА ДРИДХО МЕБхАВА
СУТОШЬЙО МЕБхАВА
СУПОШЬЙО МЕБхАВА
АНУРАКТО МЕБхАВА
САРВА СИДДхИ МЕМПРАЯЦЦА
САРВА КАРМА СУЦАМЭ
ЧИТТАМ ШРИЙЯМ КУРУ ХУМ
ХА ХА ХА ХА ХО БХАГАВТИ
АРЬЯ ТАРЕ МАМЕМЮНЦА
АРЬЯ ТАРЕ БХАВА МАХА САМАЙА
САТТВА Ах
Разрушающая черную магию мантра Тары Черной
Богиня Тара в буддизме
Особо сильно Тару почитал великий Далай Лама, и вовсе не зря. Образ божества был настолько силен, что художник, изображая ее на картине, получал сильный заряд благословения. Во всех описаниях богиня Тара воплощала в себе любовь ко всем просящим, в сложные минуты достаточно было попросить ее о помощи в молитве-мантре.
Зеленая Тара всегда изображается в образе простой девушки, которая непринужденно восседает на троне с цветком лотоса, держащий у себя в руках. В буддизме очень большое значение имеет не только цвет кожи, но и жесты, в которые вкладывают очень большой смысл. Зеленый оттенок кожи символизирует принадлежность к божественному началу. Левая рука располагается у груди и означает защиту, а правая касается колена, что означает символ благодеяния.
В буддизме насчитывается примерно двадцать один образ божества, но самое большое распространение получили зеленая и белая Тара.
В легендах Тара предстает невероятной мудрой девушкой, которая всю свою жизнь мечтала достичь просветления. Даже когда ей удалось достичь своей цели, девушка продолжала помогать всем страждущим и просящим, любя человечество даже после своей кончины.
Древняя мантра «Ом таре туттаре туре соха» является призывом людей о помощи. Стоит помнить, что обращаться к божеству следует только с положительными намерениями и открытым сердцем, злые и корыстные цели Тара никогда не исполнит.
LiveInternetLiveInternet
Цитата сообщения TaraTuTare
Прочитать целикомВ свой цитатник или сообщество!
Дурга, Кали, но всё это о Таре…
Слышал ли ты зов танцующих Дакини, Брызгами моря и солнечным ветром играющих, Багровеющих на закате, Сумерки ночи ласкающих? Саморазрушиться до атомной пыли, Раствориться во мраке, Затем воссоздать себя снова и снова, Не узнавать глаз своих в зеркале – ты ли? Та ли? Другая … Искать в Пустоте нужное слово и Находить его в грезах, во вкусе тумана, Перебирая целебные травы и яды, Зная, что жизнь-смерть – это рядом. А Я лишь узор на поверхности… И снова взывать к силе Дакини мантрово: Давай потанцуем, я знаю все шаги нашегоТанца… Испепели, раствори, прими меня, Чтобы смогла затем вырваться в небо протуберанцем.
В 18 случилось у меня чудное знакомство. С продавцом в эзотерическом магазине пять минут неотрывно смотрели мы друг другу в глаза, как увиделись, а потом он улыбнулся, снял со стены какое-то изображение и протянул его мне: «Возьми. Я хочу это тебе подарить. Я сразу понял, что это ты». Женщина на тигре с восемью руками. — Кто она? — Это Дурга, богиня, я про неё ничего не знаю, всё смотрел на неё и думал последние несколько дней. А теперь ты пришла, возьми, это Твоё. Часами иногда потом смотрела я в Её глаза. Часами слушала Её рассказы. От Неё узнавала про инструменты в руках её и училась их применять. У Неё спрашивала совета и училась медитации, основы которой мне никто никогда не рассказывал. Наше общение приостановилось после того, как Она предложила свой головной убор, он был мне тяжеловат, потому я отказалась с обещанием вернуться, когда придёт время…
Моя жизнь повернула в новое русло.
Прошло чуть более двух лет…Когда я лежала в больнице беременная, снился мне удивительный сон. Прилетала ко мне древняя-древняя женщина, проносила через горы и реки, сквозь облака и туманы, показывала пропасти и водопады, людей и селения, много храмов и толстых тайных писаний. Говорила про Кали, показывала её ипостаси и историю её рождения. Развевала мне чёрные волосы. После этого сна я никогда не боялась Кали. Я слишком близко её знаю, в этой жизни мы будем мало встречаться…
А жизнь всё текла и снова в новом водовороте.
Наверное никому не будет понятно, но около шести лет я просто её пела, даже не подумав получше узнать о Богине, которой она посвящена. Эта мантра просто влепилась в меня, и в чём-то большем не было необходимости.
Потом стали появляться статуэтки, изображения, информация. Но можно обойтись и без этого, ведь Тара та Богиня, поклонения которой не требуется. Считается, что для того, чтобы достичь каких-лбо сиддх, достаточно только удержания в памяти мантры Тары. Её даже произносить не обязательно, только помнить… Сейчас же, просматривая многочисленные сведения о Таре, я диву даюсь. И конечно я была сильно поражена, когда оказалось, что Дурга и Кали являются проявлениями Тары…
«В традиции Учения Великая Богиня Тара олицетворяет аспект Абсолюта в проявлении Великой Матери. Считается, что Шива без Шакти не может даже пошевелить пальцем. В текстах говорится о неделимой природе Шивы и Шакти: «Внутри Шивы – Шакти, внутри Шакти – Шива. Между ними нет разделения, подобно тому, как нет его между луной и ее светом. Шива лишенный Шакти, не способен ни на что. Соединенный с Шакти, Он становится источником манифестации всего. Он единый с нерушимой Шакти, вечно вибрирует в многообразии образов. Тем не менее, он остается единым в своей форме». Поэтому считается, что, несмотря на то, что сам Абсолют, как всеобъемлющая основа не является ни мужским, ни женским по своим качествам, Его Энергия (Шакти) по причине своего свойства порождать и проявляться в относительном мире, считается женской. Божественная Мать творит все формы Вселенной. Поклонение Божественной Матери и взаимодействие с Ее энергиями, означает постижение нашего собственного внутреннего Я. Таким образом, Богиня Тара – это очищенное самосознание, которое дает возможность постичь природу единой Сущности Абсолюта, лежащей в основе всего. Медитировать на Богиню Тару, означает самоуглубление в себя, а не бездумное почитание женских качеств. Подлинное поклонение Богине делает акцент на то Знание, которое за пределами Её формы. Это не просто внешнее поклонение, но внутреннее самопознание. В «Дэви Гите» говорится: Богиня сказала: «До сотворения Вселенной существовала лишь Я одна и ничего, кроме Меня. Эту Сущность называют сознанием. Мудростью и Высшим Брахманом. Все, что видят ваши глаза, — это мой храм, Все действия направлены ко мне, Все времена – мои священные праздники, Моя природа во всем».
Термин «Тара» восходит к санскритскому слову «три», которое буквально означает «перенести через» (например, через океан, гору или любую другую преграду). Кроме того, термин «Тара» означает «звезда», поскольку «три» также означает «рассеивание» (например, звезды, рассеянные в небесах). Таким образом, Тара — лучезарная звезда нашего вдохновения, наша муза, которая ведёт нас по творческому пути. Полярная звезда у древних славян именуется в честь прекрасной богини Тары.
Тара — это женский символ ОМ, персонифицированный в Богиню, непроявленная вибрация в эфире сознания, посредством которого мы можем выйти за пределы всего проявления. ОМ называют Тарой или Таракой (Освободителем), потому что ОМ подобен ладье, которая переносит нас (тарати) через океан неведения (самсару). Таким образом, Тара олицетворяет ОМ в эфире, а эфир пронизывает все проявленные и непроявленные формы и потому является полем разрушения и созидания Вселенной.
Богиня Тара воплощает самое очевидное сходство между индуизмом и буддизмом. В буддийской традиции Тара выступает в роли Бодхисаттвы – существа, давшего клятву помогать всем, кто взывает о помощи. Бодхисаттва обладает такими же функциями, как индийские Божества, которые воплощают не просто великих существ из прошлого, но вечные космические принципы и само Сознание. Поэтому Тара в буддийской традиции означает Божественную Мать, а также творение, сохранение и разрушение миров. Буддийская Тара осуществляет ту же миссию, что и индийская Махешвари, или Махадэви. Обычно Тара представляет одну из форм Дурги, которая выступает в роли самой главной Божественной Матери. В такой ипостаси Дургу-Тару можно рассматривать как важнейшую Богиню индуизма и буддизма. Слово «тара» является древнейшим санскритским термином и восходит к Яджурведе (ранним текстам прабудцийской эры), указывая на мужской аспект Господа Шивы, который выводит нас из мрака и освобождает от скорби: Почтение освободительнице (Таре), Источнику счастья и восторга, Умиротворению и блаженству, Почтение благоприятному (Шиве) и Абсолютному Благу.
Тайттирия Самхита IV. 5. 8 Китайская традиция буддизма называет ее Кван Инь. Среди десяти Мудрых Богинь Тара напоминает первую трансформацию Кали, т.е. Время. Время и жизнь (Кали) непосредственно связаны с вибрацией, или Божественным Словом (Шабда Шакти), которое олицетворено в Таре. Слово — это сознание Времени, а Время — это движение Слова. Если Слово — разум Времени, то Время является его телом. Таким образом, созидательная вибрация, или Божественное Слово, представляют собой энергетический фундамент Времени.
Тара — это энергия, которая в человеческом теле присутствует во второй крестовой Свадхиштхана чакре, которая является обителью воды. Тару называют богиней переносящей через океан сансары относительного существования и избавляющей от страха перед бушующими водами. Медитация на Тара-янтре помогает открыть вторую чакру, что избавляет от всех проблем связанных с водой. В санскрите вода является синонимом слова жизнь. Вода связана со вкусовыми ощущениями, а местом сосредоточения на вкусе является язык. Поэтому Тара является богиней речи. Она являет собой изначальное звучание, из которого возник феноменальный мир. Тара как махавидья представляет собой воплощение эмоций и средств выражения, то есть речи.
Впервые имя Тары встречается в одноименном разделе Вед в великой мантре прославления Шивы (НАМАХ ШИВАЯ). Эта мантра также впервые упоминается в Ведах как одно из семи основных имен этого Божества. Тарини (или Тара) буквально означает «спасительница». В Махабхарате этим именем называют Дургу: Арджуна, например, перед началом битвы обращается к Дурге и просит ее помощи в победе над врагом. Основная функция Дурги, как и Тары, заключается в том, чтобы спасать и освобождать людей от проблем. Поэтому служение Дурге-Таре и Шиве — это части одной и той же традиции, которая восходит к ведическим временам. Как в буддизме, так и в индуизме мудрость — олицетворяет ладья, которая помогает пересечь полный опасностей океан самсары (перерождений).
В индийской традиции Тара, как и Кали, окрашена в темно-синий цвет. У Нее спутанные волосы, на Ней гирлянда человеческих голов и восемь змей опоясывают Ее, как ожерелья. Она танцует на трупе, а в четырех руках держит меч, ножницы, отсеченную голову и лотос. Тара, так же как и Кали, темно-синего цвета в соответствии с Ее тамасической природой. Тамас (или тьма) означает сущность непроявленного. Если Кали — это непроявленное время, то Тара — непроявленный звук. Ее волосы спутаны потому, что Она всюду просветляет вибрации мира. Восемь змей указывают на восемь способностей, или сиддх, дающих возможность принимать любую форму и величину, а также исполнять любое желание. Ножницы указывают на способности отсекать любые привязанности. Лотос в руке символизирует открытое сердце. Впрочем, Тару иногда изображают и белой, когда необходи¬мо акцентировать Ее восходящую и безупречно трансцендентную форму Гаури. Однако, нисходя в мир Творения, Она вновь принимает темно-синий облик. В зависимости от природы Ее деяний, Тара, по существу, многоцветна. Так, например, буддисты окрашивают Ее как Космическую Мать в белый, синий, желтый, красный и зеленый тона. То же относится и к индусским Богиням красоты и мудрости Кали, Лакшми и Сарасвати. Буддийская медитативная форма Тары похожа на индийскую форму Лакшми. Обеих обычно изображают в сидячей позе с опущенной правой ногой, с благословляющими жестами и двумя лотосами с каждой стороны. Единственное различие между ними состоит в том, что у буддийской Тары кончик указательного пальца соприкасается с большим, а у Лакшми ладони раскрыты. Индийская Тара напоминает Кали, как это уже указывалось в соответствующем разделе книги, а буддийская Тара как основная форма Богини обладает многими функциями Божественной Матери, которую в индуизме олицетворяют Лакшми, или Сарасвати. Следовательно, формы и функции Тары в индуизме и буддизме являются средствами для служения им, и нет между ними существенных отличий. Явное сходство между двумя Тарами указывает скорее на родство и заимствование. Буддийская мантра Таре подобна индийским мантрам: ОМ ТАРЕ ТУТ ТАРЕ ТУРЕ СВАХА! Мантра начинается с ОМ и заканчивается словом СВАХА, как в ведических мантрах. Таким образом, обе традиции отражают общую ведическую основу и восходят к йогической культуре и тантре. Отдельные различия между ними поверхностны и незначительны. Такие понятия, как карма, дхарма или нирвана, а также формы Богов и Богинь присутствуют в обеих традициях, что еще раз подчеркивает принадлежность к общим культуре и языку. Индуизм и буддизм следуют одним и тем же правилам изображения Богинь, икон, орнаментов, одежд, поз, жестов, методам ритуальной службы, использованию мантр, янтр и других практик.
В соответствии с традициями, Тара воплощается во всех добрых женщинах. Тара, также известна как Махамаюри — царица магических искусств. Древняя Богиня Тара в ее многих воплощениях была похожа на современных женщин. Тара реализовала женскую силу, которая заключается в великой заботе и сострадании, способности вынести напряженные и даже ужасающие моменты жизни. Демонстрируя психологическую гибкость, которая предоставляется женскому духу, Богиня Тара в некоторых из ее человеческих форм, могла быть весьма грозная и дикая.
Обычно считалось, что обрести Высшее Просветление можно лишь в теле мужчины, и женщине, накопившей должные заслуги, необходимо испытать еще одно перерождение. Но боддхисаттва Тара объяснила, что нет такого различия, как мужчина и женщина, а потому Она, будет в теле женщины работать на благо всех живых существ. Тара оказывает поддержку тем, кто стремится к Просветлению, и тем, кто ищет в Ней защиту, Она являет собой пример, что Просветление может быть достигнуто любым человеком вне зависимости, мужчина это или женщина. Существует множество легенд о происхождении Тары. Говорят, когда-то многие кальпы (миллионы лет) тому назад жила на свете принцесса, в которой проявился дух просветления (боддхичитта). Поэтому местные монахи сказали ей, что в следующем рождении ей предстоит проявиться в облике мужчины, она достойна, мол этого. Но принцесса заявила, что не существует таких дхарм, как мужчина и женщина, и поэтому ей все равно, чей у нее облик. Кроме того, многие хотят в облике мужчины достичь нирваны, и для этого существует множество путей, но мало тех, кто пожелал и, главное решился, превратить женственность в средство достижения просветления. После этого она на многие кальпы погрузилась в созерцание и, наконец, перед буддой Амогхасиддхи дала клятвенное обещание избавлять все существа от мук сансары. Она стала Тарой и, начиная с этого момента, спасает каждый день мириады существ. Она откликается на зов любого, но с особой любовью, помогает именно женщинам. Есть еще одна очень красивая легенда о рождении Тары. Однажды, насмотревшись на все страдания мира, отчаявшись помочь всем жаждущим, Авалокитешвара разрыдался. И из его сострадательных слез образовалось целое озеро. Вскоре из глубины этого озера поднялся на поверхность удивительный по красоте голубой лотос Утпала. Когда он раскрылся, источая нежнейший аромат, то в центре него в зеленой дымке, на грани бытия и небытия танцевала сама молодость и красота… Это была Тара. Звучала музыка Звезд и песнь Луны… Вообще-то трудно разобраться в родственных связях Тары и Авалокитешвары. В одних источниках говорится, что Тара мать всех Будд — прошлого, настоящего и будущего, т.е. и его тоже, по другим — его жена, в третьих — дочь, а так же его эманация в женском обличии, т.е. — это и есть он сам! Мать — жена — дочь… Часто Авалокитешвару на буддийских танках изображают в окружении двух Тар – Белой и Зеленой, потому что по легенде одна родилась из слезы, выкатившейся из правого глаза Авалокитешвары, а вторая – слеза его левого глаза. Они разные по внешнему виду и темпераменту. Зеленую Тару, как правило, изображают молодой, красивой, динамичной, подвижной, игривой и радостной, но при этом слегка жесткой, девушкой. Белая Тара – зрелая, полногрудая женщина, мудрая, чувственная и милосердная. Но, вдвоем, объединяясь, они олицетворяют основные женские качества – мудрость и сострадание. В зависимости от необходимости Тара проявляется в той или иной своей форме, принимая, как правило, пять священных цветов: «Милосердная Богиня может быть видима алой, как Солнце, синей, как сапфир, белой, как пена океана, и ослепительной, как блистающее золото». Цвет символичен, как правило, он говорит о том, к какому семейству Будд относится Божество, по нему можно оценить, каким образом проявляется энергия этого божества. Она может проявляться мирно, увеличивающим, очаровывающим и защищающим образом. Белые или светлые Тары – мирные (светло-зеленая, тоже относится к мирной ипостаси), желтые – увеличивают энергию, благосостояние, заслуги и т. д., красные или синие – очаровывают, подавляют, коричнево-черные или сине-черные – защищают. В мифологическом мышлении мужское начало противопоставляется женскому. Двоичность – универсальный способ передачи женского начала на знаковом уровне. В тибетской иконографии это ярче всего видно на примере двойного изображения Тары – на большинстве картин богиня одновременно предстает в Белой и Зеленой ипостасях (заметим, что для всех других божеств появление нескольких их ипостасей на одной картине – явление несопоставимо более редкое). В образе Зеленой Тары двоичность выражается и в том, что богиня держит в руках два, а не один стебель лотоса. Кроме того, Тара является одной из ипостасей Великой Матери. Традиционно выделяется двадцать одна форма Богини Тары, но главными являются все-таки белая Тара и Зеленая Тара.
Современное ШриМурти Тары, созданное в ашраме Лайя Йоги.
Если кому-то интересно, основную информацию я брала отсюда: https://advayta.org/forum/index.php?showtopic=1366 В остальных источниках тоже много интересного, но тут подборка великолепна, практически всё.