кто такая сандра мантра
Сандра (Sandra) и Хуберт Кеммлер – голоса, запечатленные в подсознании
Сандра (Sandra) – это успешная немецкая поп-певица, полное имя которой Сандра Анн Лауэр, также известная как Сандра Крету, прославившаяся на европейской эстраде как вокалистка и исполнительница популярных песен во второй половине 1980-х – начале 1990-х годов. Ее голос до сих пор хорошо помнят многие меломаны и поклонники музыки стиля диско.
Хуберт Кеммлер (Hubert Kemmler) – это лидер и солист немецкой группы новой волны начала 1980-х годов под названием Hubert Kah. В середине 80-х годов прошлого века пути Сандры и Хуберта Кеммлера пересеклись, в результате чего в их творческом союзе были создан ряд популярных песен в стиле евро-диско конца XX века. Главной особенностью их сотрудничества стал мелодичный саунд и узнаваемый голос Хуберта на бэк-вокале в песнях Сандры. Самые известные из них – это Maria Magdalena, In the heat of the night и Heaven can wait, занимавшие высокие места в музыкальных хит-парадах разных стран.
Сандра и Хуберт Ка
Каждое поколение помнит и любит музыкантов, популярных в дни юности. Музыка, как саундтрек жизни, сопровождают все моменты нашей жизни, счастливые, печальные и трагичные. И даже не важно, хотим мы их помнить или же наоборот цепляемся за них, как только зазвучат первые аккорды той самой песни, перед нашими глазами встает картины прошлого. Мы любим эти звуки и голоса. Или ненавидим. Но мы не остаемся равнодушными. Для меня это голоса немецких музыкантов Сандры и Хуберта Кеммлера.
Я была практически в младенческом возрасте, когда впервые услышала этих певцов. И эти песни стали для меня колыбельными. Сандра пела словно она была моей мамой, а Хуберт заменил голос отца. Вот насколько глубоко в подсознание они проникли. И теперь совершенно не важно, хороши и плохи их песни, я их люблю как часть своего прошлого, как членов семьи.
Но почему именно они? У всех, кто хоть какое-то время успел пожить в советское время, была зеленая пластинка дебютного альбома Сандры под названием The long play. А еще у меня был проигрыватель, свой собственный, и там я слушала сказки и музыкальные спектакли. А вот большой проигрыватель родителей я тоже со временем научилась использовать, и стала осваивать их взрослые пластинки. И среди всех особенно мне приглянулась Сандра. А на бэк-вокале у нее пел Хуберт Кеммлер. Два в одном, два голоса моего детства. Родители не умели петь сами, зато они одарили меня теми, кто хотя бы пытался.
Сандра
Я думаю, не только для меня Сандра была образом красивой женщины в детстве. И это действительно неплохой пример для подражания: умеренное оголение и достаточное целомудрие, прибавьте к этому природное обаяние и естественную красоту. А еще звонкий голосок, хорошее настроение, статная фигура и даже некоторое количество серьезных песен. Лично я не успела, а вот девочки постарше, говорят, в 80-х делали прически под Сандру и красились как она. А для меня очень долгое время существовал лишь ее голос.
Более того, в этих песнях мне больше нравился второй голос, мужской, помогавший Сандре в припевах. Я понимала это как диалог и приглашение разыграть песню по ролям. Для меня это были мини-спектакли. Однако личность певца была неизвестна, лишь спустя годы я узнала, что принадлежит он Хуберту Кеммлеру, солисту и основателю группы Hubert Kah. Долгое время я считала этот голос одним из самых загадочных по одной простой причине: я не знала, кому он принадлежит и возможно ли услышать его без Сандры. Случилась любопытная вещь: я ставила пластинку Сандры, чтобы послушать Хуберта.
Мне пришлось ждать около двадцати лет, чтобы, наконец, повторно открыть творчество Хуберта Кеммлера. И все это время меня не покидала Сандра, с Хубертом или без него, но ее песни тем или иным способом поселились в моем подсознании.
Творчество Сандры развивалось очень гармонично. Будучи еще молоденькой девушкой, она пела девичьи песни в составе группы Arabesque, затем сольно она рассказывала о чувствах молодой женщины. Ее визуальный образ всегда соответствовал темам песен. Увлекшись идеями защитников природы, она честно спела об этом песню Johnny wanna live.
Когда певица родила, соответствующие песни, уже умудренной опытом женщины, появились в ее репертуаре. И ее философские размышления (альбомы The art of love и Back to life) также нашли отражение в ее позднем творчестве. Все в ее карьере было вовремя и соответствовало внутреннему развитию Сандры. Как же ей так повезло?
Человек довольно капризный, Сандра требовала, чтобы к ее творчеству относились аккуратно и трепетно, с наивысшим вниманием. Она может работать только в команде единомышленников, где все ее знают и понимают ее желания. И большую часть творческого пути у нее такая команда была.
Состояла она из мужа, волшебника Михаэля Крету, генератора идей гениального Хуберта Кеммлера и трудолюбивого Йенса Гада. А собрала их всех вместе не кто иная, как будущая жена Хуберта, Сюзан. Его неизменная муза и лучшая подруга Сандры оказалась серым кардиналом этой фантастической команды.
Расцвет творчества Хуберта также связан с работой в этой команде. В это время он окончательно выходит на первый план в группе. И если в песнях новой волны (два первых альбома группы) можно сказать, что трио действительно являлось союзом трех творческих единиц (самого Хуберта, Клауса Хиршбургера и Маркуса Лёра), то с появлением у командного пункта Михаэля Крету Хуберт единолично занял место лидера. Связываний в смирительную рубашку больше не будет, наступили иные времена – Goldene zeiten. А Клаус и Маркус прочно переквалифицировались в соавторов для обоих проектов.
Совершенно ясно, что без Хуберта Сандра бы не только потеряла великолепный бэк-вокал, но и узнаваемое звучание и большую часть своих песен-визитных карточек. Без Хуберта она звучала бы как на би-сайде своего дебютного сингла Japan ist weit, как в песне Sekunden. Мне нравится эта песня, но еще больше мне нравится та сладость и яркость, которая появилась в On the tray.
На дебютном альбоме певицы есть композиция, записанная без участия Хуберта – Heartbeat. Это тоже пример того, в каком направлении могла бы развиваться карьера Сандры. Это достойная композиция, но я не могла бы слушать альбомы, наполненные Heartbeat, Change your mind или You and I. Это же понимал и продюсер и муж певицы, выпустивший синглами песни с авторством Хуберта.
После того, как несравненный Хуберт ушел в отставку, команда Сандры не отчаялась, в ней появился Франк Петерсон (будущий открыватель нового направления в творчестве Сары Брайтман), и песни потеряли свою яркость, но приобрели медитативность. Сандра стала эдаким персонализированным и женским отделением Enigma. И это при том, что и Клаус Хиршбургер, и Маркус Лёр продолжили писать песни для успешного проекта.
И выходит, что именно Хуберт оказался незаменимым катализатором успеха даже для своего собственного проекта. Когда из творческого процесса ушла версия немного сумасшедшего Хуберта (а наш гений страдает легкой формой шизофрении, как гению собственно и положено), и Сандра, и Хуберт ушли в тень. Постепенно.
Не сказать, что Сандра была совсем уж незаметна для публики после последнего альбома, записанного при участии Хуберта (Into a secret land), но каждый раз, пытаясь реанимировать свою карьеру, она обращалась к помощи Хуберта.
Сначала выпустила ремикс на Maria Magdalena в 1993 году, пытаясь поймать новые танцевальные веяния, а затем, после многочисленных провалов, попросила его написать пару песен для ее нового альбома в старом стиле (Stay in touch, 2012). Что Хуберт и сделал, украсив новые композиции не только авторством, но и бэк-вокалом.
И Painting in yellow, и Close to seven, и Fading shades по-своему хороши и самобытны. Сандра взрослела и не могла постоянно петь о невинной любви, ее занимали другие вопросы – сочувствие жертвам атомной бомбардировки (Hiroshima), защита животных, женские судьбы (When the rain doesn’t come), свобода выбора (No taboo).
Вместе с Enigma в ее творчестве появилась возможность высказаться, чем она и воспользовалась. Однако это не нашло поддержки у слушателей. Вопросы жестокости к женщинам (Don’t be aggressive) или духовного развития (Your way to India) мало волновали большую часть публики, хотя песни были обрамлены современным саундом.
Путешествия во времени (Son of a time machine) тоже не пришлись ко двору. И даже несмотря на то, что альбом Fading shades стоит на танцевальных ритмах (You are so beautiful, Won’t run away и другие), они не спасли карьеру Сандры. Каким-то магическим образом даже неплохой кавер на нетленку Procol Harum не повысили ее позиций в чартах.
Сандра записывала качественный материал, но он никого не интересовал. И с ней не было Хуберта, того, кто раньше помогал пробиваться на вершины чарта. Хуберт не был заинтересован в этом даже в отношении собственного творчества в то время.
Положение немного поправила попытка вернуться к саунду 80-х с последним из записанных с тогда еще мужем Михаэлем Крету. И в начале 2000-х о Сандре вспомнили. Михаэль умел преобразовывать голос Сандры так, чтобы он звучал молодо и звонко, но по его собственному признанию то, как звучит Сандра в Wheel of time – это все, что он мог сделать. А звучит она там уже несколько неестественно. И больше он для нее ничего сделать не смог и не захотел делать.
Певица отправилась в собственное плавание на свой страх и риск. Ни одна из ее попыток этого не оправдала себя. Большого успеха не было. Но однако Сандра гордится своими взрослыми альбомами, так как она имела возможность петь о том, что ее в самом деле волнует. Что ж, успех обходил ее стороной на этом этапе жизни. Ей приходилось только мириться, пока она, наконец, не набрала номер Хуберта и не попросила его вновь присоединиться к ее команде.
Хуберт Кеммлер
Так что выходит, что наполовину сумасшедший Хуберт Кеммлер ответственен за успех двух больших и нескольких маленьких проектов, хотя вся слава достается продюсеру Михаэлю Крету. Не потому, что тот выпячивает свое эго, отнюдь. Лишь потому, что сам Хуберт остается в тени.
Понимая, что болезнь больше не оставляет ему шансов нормально существовать в социуме, в конце 80-х он добровольно отправился на лечение. Он потерял за это время свою семью, горячо и страстно любимую жену Сюзан, которой посвящены отчаянные и проникновенные песни.
Однако в период небольшого просветления Хуберт собрался с силами и записал свой самый неоднозначный альбом, то ли гениальный и непонятый, то ли совсем не к месту изданный, то ли являющийся порождением больного мозга.
Большая часть поклонников так и не приняла Hubert Kah в 1996 году, мотивировав это тем, что из музыки исчезло то самое волшебство, за которое они полюбили Хуберта. Волшебство в самом деле исчезло. Волшебство 80-х. Но появилось нечто иное.
Хуберт не в первый раз запрыгнул не в тот вагон по мнению окружающих. Он начал свою карьеру с песен в стиле новой волны (Neue Deutsche Welle, NDW) и был одним из законодателей этого стиля, он удачно изображал сумасшедшего на сцене, страстно влюбленного и развратного жиголо (альбомы Meine Hohepunkte и Ich komme).
Великолепное трио отлично проводило время, развлекаясь и смеша публику. У них сложилась настоящая мужская компания, которая не прочь подурить. У Hubert Kah появились тысячи поклонников, и они до сих пор верны своему кумиру, посещая те редкие концерты, что дает Хуберт, послушно исполняющий для них гимн 82 года Sternenhimmel.
И после двух успешных альбомов их команда нежданного начала сотрудничество с Михаэлем Крету и создала совершенно новое направление в немецкой поп-музыке. Как было сказано выше, с выпуском Goldene zeiten наступил Золотой век. И именно благодаря этому сотрудничество проект Сандры получил новое направление.
Да, сам Хуберт не гремел по всему миру (кроме, конечно, Японии, где их с Сандрой слава была сопоставима) и не получил рекордное количество первых мест в хит-парадах всех стран на свете с Maria Magdalena. Однако это он написал эту песню, и он заставил звучать Сандру так, что она на долгие годы представителем Германии за рубежом.
Эти изменения произошли с командой весьма органично. Они набрали новую армию поклонников. И вдруг их оказалось две: те, кто помнил их по сцене новой волны, и те, кому нравились поп-песни. Именно поэтому новое преобразование творчества для самого Хуберта не стало революцией (как для поклонников), для него это просто развитие. Теперь он стал ощущать музыку именно так.
Один из тех артистов, кто не следует моде, кто в лучшем случае сам создает новое направление, слушая позывы своей души, Хуберт почувствовал потребность в исповедальной лирической музыке. И разве это не логично, после того, что он пережил? Не самое легкое испытание каждый день ощущать, что твой разум тебе больше не служит и что каждую минуту ты можешь обратиться в кого-то другого и даже не узнать себя, более того, не чувствуя в этом даже потребности.
На мой взгляд, столь разительная перемена логична и обусловлена внутренними переменами артиста. Он действительно предельно откровенен, он выпускает только ту продукцию, в которую верит. А уже наше дело, принять ли перемены или пройти мимо.
Я пройти мимо не смогла. Для меня нерв и горечь, открытость и откровенность и одновременно мягкость и добродушие альбома Hubert Kah стали одним из любимых альбомов не только в творчестве этой группы и их гениального лидера, но и вообще среди многих артистов.
Только заглавный сингл C’est la vie претендует на обычность, на стандарт середины 90-х. Да и то, композиция дышит искренностью и свежестью. Это послание любви, несмотря на грусть, окутывает теплыми солнечными лучами и дарит надежду. На бэк-вокале мы слышим Сюзан, талантливую жену Хуберта, которая несмотря на семейный разлад помогала ему в творчестве. Как и он помог ей с выпуском альбома Slavik… Kemmler.
Но если разобраться, такой ли уже революцией был Hubert Kah в творчестве одноименного коллектива? Разве прежде Хуберт не пугал параноидальными признаниями в Victim of brain, разве не называл вещи своими именами в So many people, не вызывал ли дрожь и слезы в Midnight sun, не кричал ли с надрывом, зовя Сюзан в Suzanne и не делал ли устрашающих признаний в Pogo the clown? Все это уже было в его голове, просто не так велика была концентрация отчаяния и красоты в прежних работах.
И что же дальше? Он снова взял перерыв на лечение, его душа не выдерживает такого напряжения. И появившись с новым альбомом в 2005 году, о чем поведал нам душедайвер Хуберт (Seelentaucher переводится с немецкого именно так)? Снова откровенные признания, снова небесная красота, которую улавливает его мозг, опять одиночество творца.
Он не может наладить контакт с людьми. Все звенит в нем, музыка говорит с ним, но как передать это? По всей видимости, Хуберт слышит то, что современный уровень технологий не позволяет записать и подарить людям. Так всегда происходило со всеми гениями в любой отрасли искусства и науки.
И не потому ли он постоянно откладывает выпуск альбома, который обещает поклонникам уже пару-тройку лет? Он не может его записать так, как слышит. И это трагедия музыканта. Ни один музыкант не может успокоиться, если он не может передать слышимый материал с максимальной точностью.
Ведь все артисты лишь транзисторы. И Бетховен, и Эйнштейн заявляли, что знание (музыка в нашем случае) им приходит, они лишь записывают и пытаются осмыслить. Поэтому наше дело лишь ждать, пока Хуберт сможет сделать запись, которая удовлетворит его. Или не ждать.
Он, конечно, может согласиться на просьбу Сандры и написать ей песни в старом стиле. Это ведь раз плюнуть, это для него пройденный этап, он прекрасно знает, как это делается, и он напишет. Во имя старой дружбы. Но только вряд ли это ему интересно на самом деле. И, разумеется, он будет общаться с людьми и улыбаться, а собеседники выйдут из комнаты в полном восторге, думая, что не встречали никого душевнее и уютнее, умнее и веселее. Но разве он поговорил о том, что на самом деле его волнует? Нет, он в тотальном одиночестве, окруженный глубокими морями отчаяния и высокими горами защиты. Все поет в нем. Но он – один. Он застрял в своем подсознании.
Светозарный Чандра — бог Луны
Почтительно склоняюсь пред тобою, о бог Луны,
Белизною подобный творогу,
Морским раковинам и снегу
Верховное божество священного напитка Сомы,
Порождение Млечного океана
Нава Граха Стотра (Стотра Луне). К. Н. Рао
Ч андра (санскр. चन्द्र — ‘сверкающий’, ‘сияющий’), также именуемый как Сома (санскр. सोम), в ведической традиции является богом Луны. В древних ведических писаниях Чандру почитают как божественный нектар, дарующий силу. В частности, весь IX гимн Веды гимнов — «Ригведы» — посвящён только Соме. Веда описывает Сому как священный напиток, благодаря которому, боги обрели беЗсмертие. Сома почитается как божество, дарующее жизненные силы. «Самаведа», являющаяся собранием гимнов, практически мало чем уступающая Ригведе по сакральной значимости, также содержит многочисленные гимны-восхваления прекрасному светлому лунному богу Соме.
Мы призываем Тебя, восхитительного в мощи Своей, живущего в обители небес… Очищенный для пиршества Богов, теки к обители Индры, великолепный, направленный сильными!
«Самаведа»,Часть II, Книга II, Глава II, стих III–IV «К Соме. К Павамане»
Влияние Луны-Чандры на Землю очевидно, ибо неоспорим тот факт, что она оказывает непосредственное воздействие как на протекание природных процессов на ней, так и на энергию всех живых существ, обитающих на Земле. Попробуйте посмотреть на Луну несколько иначе, чем вы, вероятно, привыкли, — не как на небесное тело, имеющее определённые характеристики, свойственные каким-либо материальным объектам, а как на проявленную в этой форме энергию. Луна-Чандра — это воплощённая материнская животворящая и созидательная энергия. И она делится этой энергией с нашей Землёй. Считается, что Луна-Чандра влияет на душу и подсознание человека, чувственное восприятие и эмоциональную сферу.
Чандра покровительствует водной стихии. Моря и океаны на обращённой к Луне стороне Земли испытывают на себе её притяжение, и это влечёт за собой приливы, в то время как с противоположной стороны нашей планеты происходит обратный процесс, вызывающий отливы.
Очищаясь, Сома, потоком Своим. Ты течёшь, обрядившись в водные одежды. Даритель богатства, Ты восседаешь на месте Закона, о Бог, золотой источник
«Самаведа»,Часть I, Книга VI, Глава I, Декада III «К Соме. К Павамане», текст 1
Также и организм человека в среднем на 70 % состоит из воды, а значит он существенно подвержен влиянию Луны. Считается, что в зависимости от лунных фаз Луна-Чандра также регулирует циркуляцию праны.
Бог Чандра является покровителем и защитником растительного царства, поэтому Луна воздействует на рост и размножение растений на Земле. Согласно тексту «Атхарваведы» (кн. V, текст 24. 7), Сома является верховным владыкой растений.
Луна-Чандра, сияющая отражённым светом Солнца, олицетворяет женскую природу, тогда как Сурья отвечает за мужское активное начало. Женщины особенно оказываются подвержены влиянию Луны-Чандры, так, очевидно прослеживается взаимосвязь лунных циклов и периодичности обновления энергии в женском организме — она влияет на гормональные циклы в женском организме и на протекание процесса беременности, также известно, что некоторые лунные фазы являются неблагоприятными для зачатия.
Считается, что левая «лунная» сторона тела человека связана с личной и семейной жизнью, в то время как «солнечная» правая сторона — с социальной (связанной с какой-либо общественной деятельностью), то получается, что любые конфликты в семье и недопонимание в личных взаимоотношениях — всё, что создаёт проблемы в личной жизни, отражается на тонком плане и в свою очередь формирует зажимы с левой стороны физического тела. Кстати, регулярно практикуя Хатха-йогу, вы естественным образом сбалансируете энергии в вашем организме и устраните блоки и зажимы. Хатха-йога (санскр. हठयोग) в одном из вариантов перевода с санскрита означает единение лунной и солнечной энергии, т. к. «ха» символизирует солнечную энергию, «тха» — лунную. Соответственно, одной из важнейших задач этой древней практики является гармонизация солнечной и лунной энергий в организме человека.
В Индии Чандру чествуют во время проведения некоторых фестивалей, например, Карва-Чаутх, отмечаемый в месяц Картика (23 октября — 21 ноября) на четвёртый день после полнолуния, когда замужние женщины преподносят Чандре угощения и украшения в глинянном горшке («карва» означает ‘горшок из глины’), также Чандру почитают во время лунных затмений (Чандра Грахан).
Луну также обожествляли во многих религиях и верованиях древности. Так, в Греции богиня Луны — Селена, Геката — богиня тёмной Луны, в Египте — Изида, в Финикии — Астарта, Вавилоне — Иштар, у халдеев — Син, или Нанна.
Имена бога Чандры
Имя «Чандра» образовано от корня «чади», что в переводе с санскрита означает ‘умилостивлять’, а само слово переводится в одной из вариаций как ‘воплощённое счастье’, ‘дарующий наслаждение и счастье’.
Сома (санскр. सोम) — бог «невидимой» Луны, находящейся за гранью нашего восприятия, божественный священный напиток, персонифицируется как бог Луны. Луна сияет отражённым светом Солнца, и этим светом в ночи напитываются растения, сила лекарственных трав заключается в чудодейственном воздействии на них божественного нектара Сомы. Понедельник считается днём Луны. Это чётко прослеживается в самом словообразовании дней недели, которые мы можем наблюдать в разных языках мира. Так, например: monday (англ. Moon — луна), lundi (фр. Lune — луна), montag (нем. Mond — луна), lunes (исп. Luna — луна) и т. д. А на санскрите «понедельник» — Sōmavāra.
Чандрамукхи-мани — «живительные целебные кристаллы», отражающие солнечный свет, и это преображённое лунное сияние оказывает на нашу планету целебное воздействие.
Инду — считается проявлением материальной формы Луны.
Сома Павамана — очищающая Сома. Такое взывание к богу Луны мы находим в гимнах Ригведы и Самаведы.
Живительные капли Сомы сока текут, превращаясь в светящийся напиток, мудрые капли переполняют собой море, источают мёд. Пусть Павамана, Царь и Бог, гонит Свою волну по морю! По повелению Митры и Варуны помоги проведению обряда. Далеко смотрящий, ведомый людьми, Бог, чья обитель — море!
«Самаведа»,Часть II, Книга II, Глава II, стих IX «К Соме. К Павамане»
Аннамайя — дающий энергию роста растениям, управляющий их развитием.
Амритамайя — источник жизненной силы всех живых существ.
Маномайя — управляющий умом всех живых существ.
Шашин — «заяц». В «Махабхарате» именуется среди прочего как «носящий изображение зайца».
В священном тексте «Чандра Аштоттара Шатанамавали» перечислены 108 имён Чандры, среди них: Сарвагьяйя — всезнающий, Нишакарайя — творец ночи, Тарадхишайя — повелитель звёзд.
Рождение бога Чандры
История появления Чандры описана в «Шримад Бхагаватам». Сома — сын Атри и Анусуйи.
Из слёз радости, пролитых Атри, родился бог Луны Сома, излучающий покой. По настоянию Брахмы он стал повелителем брахманов, лечебных трав и светил
«Шримад-Бхагаватам», песнь 9, глава 14, текст 3
Пуруша-сукта описывает происхождение Чандры-Луны из ума пуруши:
candramā manaso jātaścakṣoḥ sūryo ajāyata | mukhādindraścāghniśca prāṇād vāyurajāyata ||
Чандра был рождён из манаса-ума Пуруши, Сурья — из глаза Пуруши. Индра и Агни родились из его рта. Ваю родился из его дыхания
Согласно «Махабхарате», бог Луны появился во время пахтания млечного океана дэвами и асурами. Он появился из водных недр океана среди многих других сокровищ в начале творения Вселенной.
Услышав слово Нараяны, они, обладая уже (достаточной) силою, стали опять вместе сильно волновать молочную воду великого океана. Тогда вышел из океана Месяц, ясный, точно напоминающий близкого друга. Он испускал сто тысяч лучей и сиял прохладным светом. Вслед за тем появилась из сбитого масла (богиня) Шри,облачённая в белое одеяние, потом появилась Сура, богиня вина, затем — Белый конь. Далее показался дивный драгоценный камень Каустубха, происходящий из амриты, который сияет лучами на груди славного Нараяны. Шри и богиня вина, Сома — Месяц и конь, быстрый как мысль, поскольку они божества, отправились по пути солнца. Затем поднялся бог Дханвантари во плоти, неся белый сосуд, где находилась амрита
«Махабхарата», кн. I, Адипарва, глава 16
Миф о владыке звёзд Чандре и накшатрах
Известный на сегодня список накшатр, согласно книге астронома Варахамихиры (I в. н. э.) «Брихат Самхита» (главы 71, 98, 99) выглядит так (примерное месторасположение на звёздном небе накшатр будет приведено в скобках): 1. Ашвини (3 ярких звезды в Овне); 2. Бхарани (неяркие звёзды в созвездии Овна, образующие треугольник); 3. Криттика (6 ярких звёзд в скоплении Плеяды); 4. Рохини (Гиады и Альдебаран в созвездии Тельца); 5. Мригашира (3 звезды в Орионе); 6. Ардра (ярко-красная звезда созвездия Орион — Бетельгейзе); 7. Пунарвасу (5 звёзд в Близнецах); 8. Пушья (3 звезды в скоплении М44 созвездия Рака); 9. Ашлеша (6 звёзд в созвездии Гидры); 10. Магха (6 звёзд во Льве, включая ярчайшую — Регул); 11. Пурва-Пхалгуни (2 яркие звезды во Льве); 12. Уттара-Пхалгуни (2 звезды в хвосте Льва); 13. Хаста (5 звёзд в созвездии Ворона, между Девой и Гидрой); 14. Читра (звезда Спика в созвездии Девы); 15. Свати (звезда Актур в созвездии Волопас); 16. Вишакха (4 звезды в Весах); 17. Анурадха (3 звезды в Скорпионе); 18. Джйештха (3 красноватые звезды в Скорпионе, среди них ярчайшая — Антарес); 19. Мула (6 звёзд в Скорпионе); 20. Пурва-Ашадха (2 звезды Стрельца); 21. Уттара-Ашадха (2 звезды в Стрельце и Козероге); 22. Шравана (3 звезды в созвездии Орла); 23. Дхаништха (4 звезды в созвездии Дельфина); 24. Шатабхиша (скопление из 100 звёзд в сердце Водолея); 25. Пурва-бхадра (2 яркие звезды Пегаса); 26. Уттара-бхадра (2 яркие звезды в Рыбах); 27. Ревати (32 бледные звезды в Рыбах).
Накшатры являются группами звёзд, аналогично известным нам созвездиям. Вероятно, изначально это были самые яркие звёзды небосвода.
Согласно ведической астрологии Джйотиш, Чандра, пребывая в определённом доме (у одной из своих 27 жён), попадает под влияние Дэваты, бога-управителя накшатры, и облачается теми качествами, которые присущи этому созвездию. Так, Чандра привносит в характер человека, у которого в момент рождения Луна пребывала в определённом лунном доме (накшатре), соответствующие черты, свойственные этой накшатре.
Легенда о союзе величавого творца ночи Чандры и прекрасной Тары
Согласно ведическим писаниям, Чандра является отцом Будхи (в ведической астрологии бог планеты Меркурий). В «Дэвибхагавата-пуране» (книга I, глава 11) описана история появления на свет Будхи, рождённого от союза Тары и Чандры.
От Будхи берёт своё начало лунная династия могущественных царей и славных воинов — Чандравамша, среди которых воплотился сам Кришна.
Однажды Чандра решил совершить Раджасуйя-Ягью, на которую пригласил многих дэвов, в том числе Брихаспати (Дэва Гуру — божество планеты Юпитер). Однако вместо Брихаспати на Ягью является его жена Тара. По мере свершения обряда Чандра обретает красоту и великолепие, все апсары и женщины дэвалоки влюбляются в него, исключением не стала и жена Брихаспати Тара. Брихаспати требует вернуть жену, но Чандра отвечает, что насильно не держит Тару, это её воля. Тогда вмешивается Шива, которому Чандра также отвечает, что не может заставить её уйти. Шива объявил войну Чандре, из-за чего пострадали все пять стихий природы. Индра взывает к Брахме, дабы он остановил разрушительную войну, тогда Брахма просит Чандру отправить Тару домой. Чандра неумолим, за что Брахма проклинает его. Чандра Таре советует вернуться, и приведя её домой, Брихаспати прощает Чандру и снимает проклятие Брахмы. Когда Чандра направился к Шиве, он уже потерял большую часть своих сил (на 14 день после проклятия), и у него остаётся лишь один день, когда он может освободиться от проклятия и вернуться к жизни, он просит прощения у Шивы и уверяет, что отныне он будет делать лишь то, что Шива его попросит. Шива прощает Чандру, и со следующего дня к Чандре начинают возвращаться силы.
Луна Чандра в Джйотиш
Храмы в Индии, где почитают все девять планет Наваграха, расположены в штате Тамил-Наду и являются местом паломничества, в частности, Чандре поклоняются в храме Луны, построенном в VII веке н. э., в городке Тхингалур. Это небольшой белый храм, у входа на крыше котрого можно увидеть изваяния Шивы и Шакти, согласно легенде именно в этом месте Чандра получил благословение от бога Шивы.
История о Чандре и Ганеше
Согласно легенде, описанной в «Сканда-пуране», однажды, когда Ганеша ехал верхом на своей вахане-крысе домой, отведавший своих любимых сладостей модака, поднесённых ему в день его явления (Ганеша-чатуртхи 9 ), на дорогу перед ним выползла змея, испугавшись которой, грызун упал без чувств на землю, и Ганеша рухнул вслед за ним, от удара переполненный живот Ганеши треснул и все модаки выпали наружу, Ганеша, не растерявшись, вернул всё обратно в живот, схватил змею с целью обернуть её вокруг пояса, дабы она поддерживала его живот. Всю эту сцену наблюдал с небес Чандра, которого очень рассмешило происходящее, и он расхохотался. Это огорчило Ганешу, и он наслал на Чандру проклятие. Считается, что в день ганеша-чатуртхи сам Вишну проявляется в Ганеше и принимает дары и поклонения, поэтому проклятие было произнесено особым проявлением Параматмы.
За то, что ты посмеялся надо мной, люди никогда не будут смотреть на тебя! День за днём ты (Луна) будешь убывать и чахнуть, пока совсем не исчезнешь
Чандра просил Ганешу смилостивиться, и Ганеша частично снял проклятие.
Ты будешь убывать в первой половине месяца, и вновь расти во второй. На тебя не будут смотреть одну ночь в году — ганеша-чатуртхи
Изображение бога Чандры
Известны различные изображения бога Луны. Обычно Чандру изображают в виде молодого красивого бога, держащего в своих руках булаву (символ власти), а другая рука сложена в жесте благословления. Встречаются также его изображения с четырьмя руками, в которых он держит лотос (символ духовного просветления), чакру, устраняющую невежество, и раковину (шанкху) — символ изначального Ом, дарующую освобождение от пут материальной обусловленности и ограниченности восприятия окружающего мира, четвёртой рукой он управляет своей ваханой антилопой (олицетворение души), запряжённой в колесницу бога. На других изображениях Чандра восседает на колеснице, запряжённой семью или десятью белыми лошадьми, или двумя антилопами. С кожей медного или белого цвета, сидящий на лотосе в колеснице, Чандра пересекает небосвод, даруя прохладу отражённого света Сурьи и тем самым насыщая своей живительной силой всех живых существ.
Чандра — бог, управляющий умом
Где переливается Сома, там рождается разум
«Шветашватара-упанишада», часть II, текст 6
В ведических писаниях Чандра предстаёт как олицетворение ума, разума, подсознания. В связи с чем одним из его имён является Маномайя. При этом также считается, что он оказывает влияние на творческую деятельность, интуицию и психические силы. В «Ригведе» (Пуруша-сукта) описывается рождение Чандры из манаса Пуруши в начале творения.
Считается, что Чандра управляет нашим умом и мыслительными процессами, эмоциями, интуицией. Также воздействует на наши привязанности к материальным объектам этого мира.
Манас» — относительно внутреннего атмана, так говорят те, что постигли Законы (Шастры), «Подлежащее обдумыванию» — относительно внутренней сути; внутреннее божество — Чандрамас здесь пребывает
«Махабхарата», книга XII «Мокшадхарма», гл. 315, текст 11
Бог Чандра, управляющий временем
В стародавние времена Луна служила человеку для счёта времени в связи с тем, что продолжительность месяца можно было наблюдать по изменению фаз Луны, которые в свою очередь связаны с движением Луны вокруг Земли относительно Солнца и зависят от того, как Луна освещена Солнцем, будь то растущая или убывающая Луна, полнолуние или новолуние.
Недремлющий Чандрамас проходит сквозь месяцы, половины месяцев и сочетания созвездий
«Махабхарата», книга V «Удьйогапарва», гл. 29
Луна-Чандра олицетворяет непрерывность и постоянное обновление жизни, это вызвано тем, как она растёт, убывает и каждый месяц «умирает» для нового «рождения». Неделя, состоящая из семи дней, представляет собой четверть месяца, что соответствует одной фазе Луны, также равной четверти месяца. Кстати, первые календари в древности были лунными и лунно-солнечными.
Янтра и мантры Луне Чандре
Воспевая гимны и мантры Чандре, а также медитируя на янтру Луны, как бога мудрецов и избавителя от грехов, мы избавляемся от недугов, прибавляется жизненная сила, уходят печали.
Пение мантры, умилостивляющей Луну-Чандру, Ом Шрам Шрим Шрум Са Чандрамасе намах, как правило, сопутствует созерцанию янтры Чандры. Янтра — геометрическая конструкция, являющаяся проводником космической энергии, представляющая собой своеобразный инструмент для поддержания гармонии. Янтра состоит из шестиугольника, представляющего собой единение сил Шивы (мужской энергии) и Шакти (женской энергии), окружённого восьмилепестковым лотосом, в свою очередь помещённого в круг, обрамлённый шестнадцатью лепестками, а в центре янтры расположена точка бинду — центр Вселенной и высшего сознания. Вся конструкция янтры помещена в защитный квадрат бхупур — олицетворение проявленного бытия. Исполняется янтра в светло-голубой цветовой гамме, что олицетворяет собой прохладное и успокаивающее сияние лунного света. Эта янтра несёт вибрации лунной энергии. Медитация на янтру Чандры поможет вам освободиться от старых ментальных установок, эмоциональных шаблонов поведения. Концентрация на янтре позволяет достичь более высоких уровней сознания. Если вы эмоционально опустошены, у вас более нет мужества и уверенности, чтобы побороть малейшие трудности на жизненном пути, то медитация на янтру Чандры вам поможет. Янтру устанавливают, как правило, на чистом священном алтаре. В «Махабхарате» бог Чандра предстаёт в образе хранителя северо-востока, в связи с этим янтру Чандры устанавливают обращённой в северо-восточном направлении. Вибрации янтры создадут в пространстве вокруг неё ауру положительной энергии, успокаивающей и умиротворяющей.
Богу Луны посвящены следующие Чандра мантры:
Аум Чандра Намах мантра — успокаивающая и гармонизирующая мантра Чандре:
Om chandraya namaha
Мантра Луне-Чандре, повторяя которую, вы обретёте равновесие и спокойствие. Мантра способна оградить вас от негативных энергий, которые создают в вашей жизни беЗпокойство и смятение, приводят к страданиям как на материальном, так и на эмоциональном планах бытия:
Om Shri Gaya Adi Chandraya Namah
Чандра мула мантра с биджа-слогами
Om Shraam Shriim Shraum Chandraya Namaha
Чандра Гаятри мантра, избавляющая от уныния и беЗпокойства, оказывает исцеляющее умиротворяющее воздействие на психику, уравновешивает эмоции, успокаивает:
Om Kshiraputraya Vidmahe
Amrit Tatvaya Dhimahi
Tanno Chandrah Prachodayat
Ом. Вознесём почтение славному сыну млечного океана, светозарному Чандре. Являющийся по сути своей божественным нектаром, да вдохновит и озарит он наш разум!