какие гномы были в хоббите
Отряд Торина Дубощита
В этой статье вы узнаете:
Отряд Торина был образован в 2941 году Третьей Эпохи в Средиземье, с целью освобождения Одинокой Горы от дракона Смауга. В отряд вошли тринадцать гномов, маг и хоббит. Отряд сформировал Торин Дубощит и маг Гэндальф.
СОБРАНИЕ:
В марте 2941 года Т.Э. Гэндальф обсудил с Торином поход к Одинокой горе. Торин обещал собрать гномов, а маг в свою очередь посоветовал взять вора, взломщика маленького хоббита Бильбо.
26 апреля тринадцать гномов один за другим ввалились в жилище Бэггинса, на чаепитие, за которым обсуждался план похода к Одинокой горе. Торин был категорически против брать с собой хоббита, но маг настоял на его присутствии.
На следующий день отряд вышел на восток.
Собрание в доме Бильбо
ЦЕЛИ:
Гномы хотели освободить Эребор (королевство гномов, где был найден драгоценный камень – Аркенстон – Сердце горы. Гору так же называли Одинокой горой), в котором так же находилось несметное богатство гномов и камень камней Аркенстон, от Смауга Золотого, который в 2770 году напал на гору и выгнал гномов из своего дома.
СОСТАВ ОТРЯДА:
Торин не обладал армией, но собрал небольшую группу гномов, из тринадцати душ. В отряд вошли его племянники Фили и Кили, сыновей сестры Дис, а также Балин, Двалин, Бифур, Бофур, Бомбур, Оин, Глоин, Дори, Нори и Ори. Гэндальф посоветовал взять опытного вора, взломщика хоббита по имени Бильбо Бэггинс.
ГЭНДАЛЬФ
ТОРИН
БИЛЬБО
БОФУР
ДОРИ
Хронология событий:
2941 год Третьей Эпохи
26 апреля – гномы приходят к Бильбо, где разъясняют план похода
27 апреля – отряд выходит на Восток
29-30 мая – встреча с троллями и исследование их пещеры.
7 июня – отряд приходит в Ривенделл.
16-17 июля – Бильбо и гномы оказываются схваченными орками.
19 июля – Бильбо находит кольцо Всевластия. На отряд нападают варги, но их спасают орлы.
20 июля – гномы встречают Бьорна.
26 июля – гномы и Бильбо достигают Лихолесья. Гендальф покидает отряд.
8 августа – отряд переправляется через Зачарованную реку.
15 августа – Торин схвачен эльфами.
16 августа – сражение отряда с пауками.
17 августа – остальные гномы схвачены эльфами.
21 сентября – Бильбо спасает гномов из плена Лесного короля.
22 сентября – отряд достигает Эсгарота.
12 октября – отряд наконец достигает Одинокой горы.
9 ноября – Бильбо, Кили и Фили обнаруживают тайную дверь в гору.
11 ноября – Настает День Дурина и потайная дверь открывается. Бильбо проникает в гору и ворует чашу.
26 ноября – к Торину приходят послы от людей и эльфов с просьбой поделиться сокровищами. Эльфы и люди приходят к Одинокой горе.
8 декабря – Торин получает известие, что Даин с отрядом, в 2 днях пути от горы. Бильбо относит Аркенстон в лагерь у горы и встречает Гэндальфа.
9 декабря – Торин изгоняет Бильбо.
10 декабря – к горе приходит войско Даина. С севера появляются орды орков. Гэндальф собирает совет. Гномы, эльфы и люди объединяются. Начинается битва Пяти Воинств. Бильбо ранен.
11 декабря – Бильбо очнулся. Торин убит орками. Защищавшие его Кили и Фили так же мертвы. Отряд теряет трех гномов. Битва закончена.
12 декабря – Торин похоронен в горе.
13 декабря – Бильбо отправляется домой.
2942 год Третьей Эпохи
1 мая – Бильбо и Гэндальф приходят в Ривенделл
22 июня – Бильбо наконец возвращается домой.
Как сложилась судьба гномов после Битвы пяти воинств
Предыстория
По трилогии «Хоббита» нам известно, что гномы под предводительством Торина Дубощита отправились к Одинокой Горе, чтобы освободить ее от Смауга и вернуть былое величие рода Дурина. Если в книгах нам более подробно рассказывают о судьбе гномов, которые освободили Эребор и объединились с эльфами и людьми против орков, то в фильмах мало известно о том, что с ними произошло после событий трилогии. Однако все таки в одном фильме оригинальной трилогии Питера Джексона нам показывают итог этих гномов.
В отряд, который пошел освобождать Эребор, входили Торин Дубощит, Гендальф Серый, Бильбо Бэггинс, Фили, Кили, Балин, Двалин, Дори, Нори, Ори, Оин, Глоин, Бифур, Бофур и Бомбур. Вместе они прошли через Ривенделл, где помощь им оказал Элронд, затем они достигли Озерного города, в котором люди с радостью приветствовали Торина. Но радость эта сменилась печалью, когда гномы и Бильбо пробрались в Эребор и хоббит разозлил дракона Смауга, который решил выместить весь свой гнев на людях Озерного города. Бард лучник смог одолеть дракона, но город был уничтожен. Зная о несметных богатствах Эребора, Бард решил, что Торин должен отплатить ему те несчастье, что принес его отряд.
Тройной союз против орков
Итог и дальнейшая судьба выживших
В этой битве погибли Торин Дубощит, Фили и Кили. После битвы люди во главе Барда Лучника заняли Дейл. Даин стал королем Эребора, а выжившие гномы поселились там же под его началом. Но с возвращением Саурона Балину начали мерещиться нашептывания, которые убеждали его отправиться в Морию, которая уже давно была утрачена.
Через 40 лет после первых нашептываний Балин собрал отряд гномов, в который также вошли Ори и Оин. Остальные выжившие гномы остались в Эреборе и все они дожили до Войны Кольца и следующей битвы у Одинокой Горы. Даин пытался отговорить от этой затеи Балина, потому что сам был у порога Мории и чувствовал зловещее проклятие Дурина. Но Балин был непреклонен и в 2989 году, за 29 лет до начала Войны Кольца, отпускает Балина и остальных неравнодушных к этой затее гномов.
По началу поход Балина был удачным. Гномы отбросили орков на первых рубежах и заняли некоторые места, в одном из которых даже установили трон. Балин же, сев на трон, объявил себя владыкой Мориа и совсем утратил здравый смысл, когда отправился в одиночку в долину Димрилл. Именно в этой долине произошли несколько столкновений орков и гномов. Балин, совершив опрометчивый поступок, поймал орочью стрелу и вскоре погиб. Не остался и без внимания Балрог, присутствие гномов которого очень разозлило. Произошли локальные столкновения между гномами, гоблинами и Балрогом. У гномов же не было шансов, поэтому вскоре им пришлось забаррикадироваться в одном из залов. Ситуация была безнадежной и все уже смирились с безвыходностью и скорым поражением, но Ори продолжал вести книгу Мазарбула, записывая в нее все, что происходило.
Орки пошли в очередную атаку.
Слова «они идут» были последними написанными рукой Ори в книге Мазарбула.
Конец Войны Кольца для Эребора и Дейла
Война Кольца не обошла стороной и Даина, который остался в Эреборе с остальными гномами. Посланники Саурона приходили как в Дейл, так и в Эребор, но ни Бранд, вну Барда Лучника, ни Даин ничего не рассказали про Бильбо, который нашел Кольцо Всевластия. Ближе к концу войны на людей Дейла напали истерлинги. Бранд со своим отрядом отступил к городу, где их уже ждала помощь Даина.
В ходе битвы Бард был повержен, а Даин стал защищать его тело, из-за чего также погиб. Когда истерлинги узнали о поражении Саурона, они деморализовались, а гномы и люди, которые находились в то время в осаде в Эреборе, наоборот воодушевились и, выйдя из Одинокой Горы, разбили истерлингов.
Если вам понравилась статья, вы можете поставить лайк, подписаться на канал, чтобы не пропустить новые статьи и посетить наш ютуб-канал.
Средиземье Толкина
Средиземье: Хоббит
Вождь орков Мглистых гор, поселившийся в королевстве гномов Казад-Думе и называвший себя его правителем.
Заместитель бургомистра Озёрного Города. Часто жители города с презрением называют его Альфред-подхалим (Alfrid Lickspittle). Этого персонажа не было в книгах, он появляется только в фильмах.
Сын Барда Лучника. Стал Королём Дейла после смерти своего отца в 2977 Т. Э. Он правил до своей смерти в 3007 году. Трон наследовал его сын Бранд.
Предводитель гномов, сын Фундина и старший брат Двалина. Был одним из гномов, отправившихся с Бильбо Бэггинсом и Гэндальфом в поход к Эребору, вокруг которого разворачивается действие «Хоббита». Когда хоббит Бильбо Бэггинс впервые встретил Балина, тот выглядел довольно старым гномом с белой бородой, носил красный капюшон. Гном прекрасно понимал язык воронов. Балин больше остальных гномов поддерживал Бильбо.
После возвращения в Эребор возглавил экспедицию в Морию, дабы восстановить славное королевство гномов, но так оттуда и не вернулся.
Он же Бард I — король Дейла с 2941 по 2977 Третьей Эпохи. Отец Баина. Убийца дракона Смауга.
Был потомком Гириона, последнего короля Дейла. После того, как город был разрушен при нападении дракона Смауга в 2770 году Третьей эпохи, семья Гириона бежала в город Эсгарот, его потомки стали простыми горожанами.
Человек-оборотень, предводитель народа Беорнингов.
Один из трёх троллей Эриадора, встретившихся участникам похода к Одинокой Горе, сражён Гэндальфом.
Гном, участник похода к Одинокой Горе. Происходит из гномьего народа, населявшего Морию, кузен Бофура и Бомбура.
Орк из Мглистых гор, сын Азога, предводитель армии орков (гоблинов) в Битве Пяти Воинств.
Гном, один из двенадцати спутников Торина Дубощита и Бильбо Бэггинса в походе к Эребору. Брат Бофура и двоюродный брат Бифура, не является потомком Дурина.
Гном, один из участников похода к Одинокой горе в 2941 году. Брат Бомбура и двоюродный брат Бифура, не является потомком Дурина.
Правитель Эсгарота до 2941 Т.Э.
Вождь гоблинов Туманных Гор, живущих близ Высокого Перевала. Был убит Гэндальфом Серым во время освобождения пленников.
Гном, один из триндцати гномов — участников похода к Одинокой Горе, отец Гимли, брат Оина, сын Гроина.
Гном, потомок Дурина — правитель гномьего королевства в Железных Холмах, впоследствии — король Эребора. Двоюродный брат Торина.
Один из гномов, участвовавших в походе к Одинокой Горе, младший брат Балина. Семья Двалина происходила из народа Дурина.
Женщина-гном из рода Дурина, дочь Траина, младшая сестра Торина и Фрерина, мать Кили и Фили.
Один из 13 гномов, путешествующих к Одинокой Горе за сокровищами с хоббитом Бильбо и Гэндальфом. Брат Нори и Ори. Жил в Синих Горах (Эред Луин).
Самый молодой из двенадцати спутников Торина и Бильбо Бэггинса в походе к Эребору. Сын Дис, младший брат Фили, племянник Торина. Погиб в Битве Пяти Воинств, вместе со старшим братом и Торином.
Один из гномов, участвовавших в походе к Одинокой Горе. Брат Ори и Дори. Нори был из рода Дурина и являлся дальним родственником Торина Дубощита.
Один из двенадцати спутников Торина и Бильбо Бэггинса в походе к Эребору. Сын Гроина, Брат Глоина, дядя Гимли.
Легендарный олень Трандуила — гигантский ирландский большерогий.
Один из 13 гномов, которые отправились в поход к Одинокой Горе за сокровищами Трора, которыми завладел дракон Смауг. Брат Нори и Дори. Как и Торин Дубощит, был из Народа Дурина.
Старшая дочь Барда Лучника, сестра Тильды и Баина. Персонаж написан специально для фильма, в книгах ее нет.
Огнедышащий крылатый дракон. Был выведен Морготом, наряду с другими драконами, для устрашения населения Средиземья и подготовки к войне. Он уничтожил город Дейл и гномье королевство Эребор, а затем сам поселился в Одинокой горе, охраняя бесчисленные сокровища гномов. В 2941 был сражён Бардом Лучником.
Лесная эльфийка из Лихолесья, воительница и глава лесной стражи. Влюблена в Кили. Персонаж был создан специально для фильма, ее нет в книгах. По словам Питера Джексона, в фильме было слишком много мужчин и Тауриэль, как и Сигрид с Тильдой были созданы для того, чтобы внести немного женской энергетики.
Младшая дочь Барда Лучника, сестра Сигрид и Баина. Была создана специально для фильма и не появляется в книгах.
Один из трёх троллей Эриадора, встретившихся участникам похода к Одинокой Горе, сражён Гэндальфом.
Торин II — гном, король Народа Дурина с 2850 Т. Э. по 2941 Т. Э., сын Траина II и внук Трора. Брат Фрерина и Дис, дядя Кили и Фили. Предводитель Народа Дурина Эред Луин во время изгнания. Глава отряда, отправившегося к Одинокой Горе, дабы освободить её от дракона Смауга. Погиб в Битве Пяти Вонств.
Сын Трора, отец Торина Дубощита, Фрерина и Дис, дедушка Фили и Кили. Прямой потомок Дурина, он стал наследником последнего Короля под горой и королём народа Дурина (королём Эребора в изгнании) после гибели своего отца, убитого в Мории.
Король гномов Эребора, отец Траина II, дед Торина Дубощита, Фрерина и Дис. Старший брат Фрора и Грора. Последний Король Под Горой до атаки Смауга. Убит Азогом Осквернителем.
Один из трёх троллей Эриадора, встретившихся участникам похода к Одинокой Горе, сражён Гэндальфом.
Один из 13 гномов, которые участвовали в походе на Эребор под предводительством Торина Дубощита. Сын Дис, старший брат Кили и племянник Торина и Фрерина. Именно он должен был наследовать трон после Торина.
Гном, второй сын Траина II, брат Торина Дубощита и Дис, погиб в битве при Азанулбизаре.
Один из военачальников орков, правая рука Азога Осквернителя. Не упоминается в романах Толкина и появляется исключительно в экранизации Джексона.
История Гномов из Хоббита (+Гендальф и Бильбо) Длиннопост
Велико дело, скопировать инфу из обычной вики, и отсюда: http://ru.lotr.wikia.com
Проверьте про гномов, текст совпадает оттуда. Я тоже теперь буду каждую статью из википедии переделывать в длиннопост, и просить плюсов. 
Душевное спокойствие
Продолжение поста «Внук три дня в роли врача ухаживал за бабушкой в красной зоне МСЧ №2 в Томске»
Бабушка Сергея умерла.
Спасибо всем кто переживал и поддерживал, она больше не мучается.
Может не успел вписать в завещание?
Лежишь себе такой, загораешь
Набирает обороты скандал с публикациями видео пыток и изнасилований подследственных и заключённых в России, снятых на служебные регистраторы ФСИН.
Подробности можно посмотреть тут https://gulagu-net.ru/
Я заметил, что появляется немало комментариев на Пикабу в стиле «так им и надо» или «а всем похуй».
Итак, в России уже многие десятилетия пытают, как заключённых в тюрьме, так и подследственных в СИЗО.
Есть наивные, считающие что уж их-то это точно никогда не коснётся.
Рекомендую к просмотру видео, за которое тренера обвинили в педофилии и дали 8 лет.
Ну или вот как легко вам подкинут наркоту
Рекомендую им к просмотру следующее видео
Рекомендую им откровения активиста-разработчика
Пытки используются ВСЕМИ странами. ВСЕМИ!
Их применение очень сильно регламентируется, контролируется, и ограничивается.
Это настраивает народ против силовиков, против правящей власти.
Надеюсь мой маленький пост поможет наивным людям, чуть более трезво взглянуть на жизнь.
Рывок
Депутатка Мосгордумы Наталья Метлина заявила, что пенсионерам пора не упрашивать государство, умоляя помочь, а требовать поддержки у своих детей.
А тот факт, что пенсионеров наёбывают мошенники на сотни и миллионы рублей говорит о том, что у них есть накопления!
Полжизни пенсионных отчислений и налогов не для того были сделаны, чтобы их теперь выпрашивать
Триппер?
И снова: Государство не просило их рожать
Дамы и господа, вашему вниманию депутат Мосгордумы Наталья Метлина. Выступление на последнем заседании городского парламента можно разбирать на цитаты: «где вы набрали такое количество жаждущих, страждущих пожилых людей», «давайте требовать от детей проявлять заботу о пожилых родителях», «надо было думать о том, как ты будешь жить после 55-60 лет». Ну и классическое, куда же без него: «государство не просило их рожать»
Больше не хочу
— Сынуль, а как же за собой посуду помыть?
— Знаешь, мам, пару раз пробовал, мне не понравилось. Больше не хочу.
Дженнифер Энистон тогда и сейчас
Золотые слова
в ответ на твит @JesskaNightmare
Ребенок-трансгендер — это как кот-веган. Все знают, кто принимает решение.
* Мамаша, кстати, самоудалилась из твиттера.
Фото старого компьютера и молодого меня
Электроника БК 0010-01, 1995г.
часы рядом- родители выделяли только 15 минут подряд.
игры грузились через магнитофон Ритм.
Питон, Биомасса, хоккей, остальное на магнитной пленке, видимо, было поручено.
Запуск компа было событием всегда.
Мама, мы все тяжело больны!
Мама, я знаю, мы все сошли с ума!
Аж не по себе стало
Ответ на пост «Нашел старое фото своего компьютера»
2000 год. IBM 486 HDD 250MB Quantum Fireball, 8mb оперативки и 33 MHz, видяху не помню, помню, что отваливалась всё время))
Сижу сочиняю музыку в Fast tracker II
Помогло
Удачный момент
Как делаются большие глиняные кувшины
Почему Ева была создана из ребра. Научные основы православной культуры, о которых вам не расскажут в школе
Никогда не задумывались, почему в священных писаниях бог сотворил жену Адама именно из его ребра? Почему не из левой пятки, пупочной шерсти, грязи из под ногтей или козявок в носу? Миф о ребре общий для авраамистических религий (ислама, христианства и иудаизма) и за тысячи лет породил множество глубокомысленных теологических интерпретаций. Но что если авторы боговдохновенного писания просто совершили ошибку в переводе, когда переписывали языческие мифы 3 тысячи лет назад? Что думают об истоках событий в Эдемском саду историки, лингвисты и археологи сегодня? Давайте проведём расследование по следам настоящих Индиан Джонсов и раскроем секреты того, как создавались священные писания, которыми руководствуются миллиарды верующих по всему миру.
Часть I. Объект CBS4561.
Надписи, сделанные в поселении обнаруженном Лейардом были шумерскими, а само поселение было идентифицировано как шумерский город Ниппур. Священный город Ниппур впоследствии ставший известным как важнейший культовый центр Шумера с храмом верховному шумерскому богу Энлилю. В Ниппуре правители шумерских городов-государств должны были получать подтверждение своих прав на престол. Царская власть считалась легитимной только после признания её ниппурскими жрецами. Некоторые исследователи считают Ниппур очагом распространения шумерской клинописи.
Масштабные раскопки этого места были организованы только спустя почти 40 лет после Лейарда экспедицией Пенсильванского университета под руководством американского священника Джона Паннета Петерса, а также археологов Джона Генри Хейнса и Германа Волрата Хильпрехта. За 4 сезона в период с 1889 по 1900 года было найдено огромное количество артефактов, в том числе десятки тысяч глиняных табличек, испещрённых шумерской клинописью. Об удивительных приключениях этой экспедиции в суровых землях междуречья конца XIX века вы можете прочитать в книге «Nippur, or, Explorations and adventures on the Euphrates» (том 1 и том 2), написанную Петерсом, а также в книге Exploration in Bible Land Хильпрехта.
Среди множества найденных табличек была одна, оставшаяся вначале без должного внимания. Она получила идентификационный номер CBS4561 и отправилась на полку музея археологии и антропологии Пенсильванского университета. Лишь спустя десятилетия она перевернет наши представления о происхождении библейского текста.
Часть II. Сотворение Евы в Библии и его теологические интерпретации.
Прежде чем рассказать о том, что было написано в ниппурской табличке CBS4561 давайте поговорим об интересующем нас эпизоде Библии. Речь идет о второй главе самой первой книги Библии, которая называется книга Бытия. Эти главы описывают создание Богом райского сада в Эдеме и первых людей (Адама и Евы), а также их жизнь в Эдеме. В райском саду Адам и Ева жили не зная забот и смерти. До тех пор пока не вкусили плод с древа познания добра и зла, и Бог не выгнал их из Эдема, обрекая на страдания. Этот текст в известном нам виде был создан в I тыс. до н.э.
Процесс создания первой женщины Евы хорошо известен в массовой культуре и описан в книге Бытия так:
И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. (Быт 2:21–22)
Почему именно из ребра?
Какое объяснение данному способу сотворения женщины обычно дают верующие? Протоиерей белорусской православной церкви Сергей Лепин так разъясняет значение этого отрывка:
Примерно такое объяснение вы вероятно услышите на уроках ОПК в школе. Символическое объяснение эпизода с ребром как указание на единство природы Адама и Евы получило распространение с первых веков христианства в трудах таких богословов как Ефрем Сирин и Феодорит Кирский. Но если 1-2 тысячи лет назад христианам легко давалась вера в «волшебство», то сейчас у людей возникают крамольные мысли о том, что женщина из ребра как минимум должна была получиться непропорционального с Адамом размера.
A nymph in the forest (Нимфа в лесу), Джон Кольер, 1893.
Поэтому современные богословы более склонны подчеркивать аллегорический характер книги Бытия. Например, старший преподаватель кафедры библеистики МДА, протоиерей Андрей Рахновский рекомендует:
Не следует придавать рассказу о ребре избыточного значения и видеть в нем какой-либо иной смысл помимо указания на это единство. В противном случае любой учебник анатомии можно использовать как доказательство несостоятельности библейского повествования, тогда как речь идет не о погрешностях в священном тексте, а о склонности человека к его примитивному пониманию.
Но научные открытия в археологии и лингвистике за последние 150 лет заставили взглянуть по новому на истоки библейского повествования, указав на неудобное прошлое христианских священных книг. Можно ли смириться с той мыслью, что книга Бытия вдохновлена не христианским Богом, а демоническими божествами древних шумеров?
Daphnis Et Chloe (Дафнис и Хлоя), Гюстав Куртуа.
Часть III. Миф об Энки и Нинхурсаг.
Вернемся к табличке CBS4561. Впервые текст таблички был опубликован ещё в 1915 году. Оказалось, что на 278 строках таблички изложена древняя шумерская поэма об Энки и Нинхурсаг. Однако полностью понять её содержание удалось только в 1945 году. Именно тогда ведущий шумеролог мира Самюэль Ноа Крамер опубликовал новый вариант текста таблички в статье «Enki and Ninḫursag: A Sumerian «Paradise» Myth» (Энки и Нинхурсаг: Шумерский миф о «Рае»). Выводы, сделанные Крамером, произвели настоящий фурор в мире. Это было одним из самых возмутительных открытий за всю историю христианства.
Миф повествует о стране Дильмун — «чистой», «непорочной», «светлой» «стране живых», не знающей ни болезней, ни смерти. Ничего вам не напоминает? Именно таким в христианской (как и в иудейском) традиции представлялся сад Эдем (а также Джаннат в исламской традиции).
В Дильмуне ворон не каркает,
Птица «иттидду» не кричит,
Волк не хватает ягненка,
Дикая собака, пожирательница козлят, здесь не живет,
Голубь не прячет голову,
Нет таких, которые бы говорили: «У меня болят глаза»,
Нет таких, которые бы говорили: «У меня болит голова»,
Нет старухи, которая бы говорила: «Я стара»,
Нет старика, который бы говорил: «Я стар».
Впрочем в шумерской традиции это был рай для богов, а не для людей.
Где располагался райский сад?
Дильмун и Эдемский сад были вполне конкретными географическими местами, которые можно найти на Google Maps. В частности книга Бытия сообщает нам такие координаты:
Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.
Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. (Быт 2:10-14)
Чем же таким интересным занимались боги в этом самом Дильмуне? Ну конечно же половой.
Сад земных наслаждений, внутреннее левое крыло (Рай, Эдемский сад), Иероним Босх, 1490-1500.
Он извергает семя в ее лоно.
Она принимает в свое лоно семя, семя Энки,
Один день для нее — один месяц,
Два дня для нее — два месяца,
Девять дней для нее — девять месяцев, девять месяцев «материнства».
Нинму, как по… маслу, как по… маслу, как по лучшему превосходному маслу
Родила богиню Нинкурра.
Описание родов без мук и страданий отсылает нас к проклятию Евы, обречённой в муках рожать детей своих.
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей;
Быт 3:16
Далее события в поэме об Энки и Нинхурсаг развиваются скоротечно.
Ладно, хорошо, там написано не рядом. Там что-то про вагину, но я не придумал, как это правильно перевести на русский:
Какая же связь между всем этим и библейской легендой о рае? Теперь внимательно следите за руками.
Так почему же древнееврейские авторы предпочли ребро всем другим частям тела, в качестве материала для создания Евы? Согласно традиции имя Ева (она же Хавва в исламской традиции) означает «дающая жизнь». Итак, Нинхурсаг создает 8 божеств для каждого из органов Энки среди которых рёбра. Богиня, созданная для того, чтобы исцелить боль в ребре Энки, носила имя Нинти, то есть «госпожа ребра». На шумерском это звучит двусмысленно: «ти» это одновременно и «ребро» и «давать жизнь». Самюэль Крамер пишет:
Таким образом в шумерской литературе «госпожа ребра» благодаря своего рода игре слов превратилась в «госпожу, дающую жизнь». Это была одна из первых литературных ошибок, которая укоренилась на века благодаря библейской легенде о рае, хотя здесь уже никакой игры слов не осталось, потому что на древнееврейском языке «ребро» и «дающая жизнь» звучат по-разному. История начинается в Шумере. Сэмюэль Крамер.
Данный филологический трюк может показаться притянутым за уши, если бы не контекст в целом. Никто не говорит, что текст Бытия является копипастой поэмы об Энки и Нинхурсаг. Речь идёт о совпадениях на уровне образов и мотивов, которые едва ли могут быть случайными особенно в своей совокупности. Независимо от Крамера идею о связи этого мифа с библейским текстом высказывал выдающийся французский ассириолог Жан-Венсан Шейль, который обнаружил стелу с кодексом Хаммурапи. Вряд ли религиозного отца-доминиканца можно считать предвзятым в данном вопросе.
Образ райского сада, орошаемого пресными водами, с бессмертием и без трудных родов, где, заклиная дыханием жизни, зачинаются новые существа, лишь часть образов и мотивов заимствованных Библией из шумерской мифологии (я рассказал далеко не про все).
Часть III. Древо познание и древо жизни в шумерской традиции.
Многие не обращают внимание на то, что в тексте Библии говорится не об одном, а о двух деревьях: древе познания добра и зла и древе жизни, дающем бессмертие. Оба образа могли быть знакомы жителям древнего Междуречья.
В шумерском эпосе о Гильгамеше рассказывается о царе Урука, которого после смерти друга Энкиду настиг экзистенциальный кризис, и, подобно Цинь Шихуанди, его единственной страстью стал поиск бессмертия. Сам эпос датируется XXI веком до н.э., но наиболее известный вавилонский вариант был составлен машмашу по имени Sîn-lēqi-unninni в период между 1300 и 1000 гг. до н.э. Этот текст на 12 табличках был найден в 1853 году Ормузом Рассамом, соратником Лейарда, в библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии.
Наиболее интересной является 11 табличка, где рассказывается о всемирном потопе. Многие считают, что шумерский миф о потопе просто один из многих мифов о потопе, которые встречаются у разных народов мира. Нет. Вавилонский миф о потопе иногда дословно совпадает с библейским текстом (см. сравнительную таблицу). В 1872, когда табличка 11 была расшифрована, сходство с рассказом из книги Бытия вызывало настоящую сенсацию и восторг в обществе. Расшифровавший клинописный текст молодой ассириолог-самоучка Джордж Смит по свидетельствам современников прыгал от восторга, срывая с себя одежду, осознав, что он нашёл. А газета «The Daily Telegraph» немедленно выделила фонды для новой экспедиции в Ниневию. Где Джордж Смит и умер от поноса. Но об этом стоит написать отдельный пост.
В этом посте нас интересует эпизод, в котором Гильгамеш находит Утнапиштима (вавилонский вариант Ноя, единственный человек, которому боги даровали вечную жизнь), чтобы узнать у него секрет бессмертия. Утнапиштим рассказывает ему, что на дне море есть колючее растение, которое сделает Гильгамеша снова молодым. Это отсылает нас к стихам книги Бытия, в котором упоминается древо жизни:
И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
Быт. 3:22.
Почему Господь говорит о себе во множественном числе мы разбирали в прошлом моем посте. Ещё интереснее то, что стать бессмертным Гильгамешу так же как и Адаму помешал змей.
И поднялся наверх со своей добычей.
К Ур-Эа Гильгамеш обратился:
«Ур-Эа, растенье это весьма знаменито,
Из за него человек получает дыханье жизни.
Я возьму его в крепкий Урук, поделю средь сограждан,
Имя его — «старик становится юным».
Я его съем в Уруке и юношей стану».
Двадцать часов прошло, принесли они жертву умершим,
Тридцать часов прошло, завершили они причитанья;
Увидал Гильгамеш колодец с холодной водою,
Он спустился в него и водой омылся.
Змея услыхала запах растенья,
Подползла и растенье утащила.
Табличка 11. В переводе Николая Гумилева.
Древо познания добра и зла.
В Британском музее находится ещё один очень любопытный артефакт. Это цилиндрическая печать датируемая 2200-2100 гг. до н.э., сделанная из зелёного камня. На ней изображена женская фигура с волосами в пучке, которая протягивает левую руку и сидит лицом к лицу с богом (судя по его рогатому головному убору), который в свою очередь протягивает правую руку. Оба носят простые одежды и сидят по обе стороны от финиковой пальмы; за ними вертикально поднимается волнистая змея. Известный ассириолог Джордж Смит (тот самый, который обнаружил и перевел эпос о Гильгамеше и «прыгал без штанов» от радости) назвал этот цилиндр печатью Адама и Евы, и рассматривал как доказательство того, что миф о грехопадении был известен еще в древней Месопотамии (The Chaldean account of Genesis, 1876).
Другие исследователи указывали на то, что на печате изображена обычная сцена, встречающаяся на печатях XXIII и XXII веков до нашей эры в Междуречье: сидящая мужская фигура перед женщиной. Финиковая пальма и змея между ними могут быть просто символом плодородия.
Пресвитерианский священник и исследователь Ветхого завета Дэвид Л. Петерсен пишет:
Как бы то ни было, образ женщины и мужчины, производящих манипуляции с плодовым деревом в присутствии змеи, был надежно отпечатан в головах жителей Ближнего Востока задолго до написания библейских текстов.
Экспонат №89326. «Печать Адама и Евы». 2200-2100 гг. до н.э. Британский музей. Поступила в 1846 г. из коллекции Джона Роберта Стюарта.
В заключение давайте предоставим слово одному из самых уважаемых шумерологов в мире Самюэлю Ноа Крамеру, который в своей книге История начинается в Шумере пишет:
Одним из важнейших результатов археологических исследований в «библейских странах» были находки, проливающие новый, яркий свет на первоосновы и происхождение самой Библии. Сегодня мы можем с уверенностью сказать, что этот литературный памятник возник вовсе не мгновенно — отнюдь не как некий искусственный цветок, выросший на пустом месте. Он уходит корнями в глубь веков, он впитал в себя соки всех соседних стран. И по форме и по содержанию, книги Библии имеют немалое сходство с литературными произведениями древнейших цивилизаций Ближнего Востока.
По всей видимости, Моисей, легендарный автор книги Бытия (о существовании которого нет достоверных свидетельств, см. прошлый пост), был далеко не первым пророком, которому Бог рассказывал о потопе, райских садах и заповедях. Да что уж там говорить, если древним шумерам/аккадцам была знакома биография Моисея за тысячу лет до его гипотетического рождения. Но лишь вам решать, являлись ли библейские сюжеты боговдохновенным откровением или переработкой мифологических историй бывших в ходу на Ближнем Востоке в бронзовом веке.
Если пост выйдет в горячее, то в следующем посте я расскажу про то, в каких деталях похожи шумерский и библейский всемирные потопы; почему биографии Моисея и аккадского царя Саргона, жившего за тысячу лет до него так похожи; почему притчи Соломона рассказывали за сотни лет до его рождения; в чём сходство Энума Элиш и библейской версии сотворения мира; на сколько столетий Шамаш опередил Яхве, сообщив заповеди и принцип талиона Хаммурапи; откуда были заимствованы образы Каина, Авеля и Иова; «косплеил» ли Иисус богиню Иштар и других богов, спускаясь в ад и воскресая?
Литература по теме
Айзек Азимов. В начале (научно-популярный разбор книги Бытия)