церковная магия ритуалы и обряды
Соборное колдовство как одна из самых опасных методик магии в стенах церкви
Соборное колдовство – это одна из самых опасных методик магии. В настоящее время ведьмы и колдуны редко используют такой ритуал. Это связано с тем, что тайнами обряда владеют немногие представители эзотерики и экстрасенсорики. Но все-таки при посещении храма или церкви каждый человек рискует попасть под влияние магии, стать жертвой чужого магического вмешательства. Поэтому важно знать, как защитить себя от колдовства в церкви, и что нужно делать, чтобы избежать негативного влияния колдуна или ведьмы.
HeadInsider
Соборное колдовство – что это за ритуал и чем он опасен
Соборное колдовство используют для разных целей. Такие ритуалы относительно простые, но все они осуждаются представителями церкви. Важно помнить, что каждого колдуна или ведьму всегда будет ждать наказание за свои деяния, независимо от того, насколько сильными ритуалами они пользуются.
На большие церковные праздники – Пасха, Рождество, Троица – на территории крупных храмов можно увидеть не одного колдуна или ведьму. Они борются за то, чтобы первыми войти в церковные врата. Такой вид магии используют и белые, и черные колдуны.
С помощью техник соборного колдовства можно:
Чаще всего маги выполняют такие ритуалы в большие православные праздники. Важно помнить, что эти обряды хоть и действенные, но за ними всегда последует наказание Вселенной. Для проведения магических обрядов нужно потратить много энергии.
Маги посещают церковь, чтобы восполнить свои силы и энергию. Особенно это нужно им после проведенных сложных ритуалов. Целью посещения храма является не выполнение самого обряда, а восстановление энергетических запасов. Энергетические потоки исходят от тех людей, которые молятся, и от самих священников.
Этой энергией и питаются ведьмы и колдуны. Поэтому некоторые верующие после богослужения испытывают усталость и опустошенность. Это значит, что рядом находились представители магических практик. Также эзотерики посещают храм, чтобы купить или взять атрибутику для своих тайных ритуалов. Магам при этом важно не выдать себя, иначе их обряды не будут действенными.
Как распознать колдуна/ведьму в церкви
При посещении церкви нужно обратить внимание на тех людей, которые находятся рядом. Распознать ведьму или колдуна можно по таким признакам:
Как защитить себя от соборного колдовства
При входе в церкви часто сидят нуждающиеся и просят милостыню. Давать милостыню можно, но только у ворот храма и только при входе. При выходе ничего давать нельзя. Нельзя ни в коем случае брать какие-либо украшения или другие ценные предметы с чьих-либо рук на территории церкви, даже во дворе. Таким образом колдуны передают порчу другим людям, а в церкви магическое влияние особенно сильное.
Также рекомендуется соблюдать другие правила при посещении церкви:
Рекомендуется перед посещением богослужения надеть на внутреннюю сторону одежды небольшую булавку. Она будет отражать чужое негативное влияние. Не пользоваться ничем общим в храме, не надевать чужой платок или юбку. Это поможет защититься от порчи, сглаза и болезни, которые колдуны перекидают на эти вещи.
В храме лучше стоять таким образом, чтобы сзади была стена. Нельзя отвечать на какие-то расспросы, вопросы, вас никто не должен обходить вокруг или толкать. Если кто-то толкнул, нужно толкнуть его в ответ. Если кто-то наступил на ногу, также наступите ему, мысленно произнеся «забери все, что даешь!».
Не разрешается передавать из последнего ряда какие-либо предметы – как-то деньги или свечи. Если кто-то об этом просит, нужно отказаться. Иногда в храме кто-то пытается узнать ваше имя или имя ребенка. Нельзя ни в коем случае говорить его, чтобы не взять себе порчу. Не разрешайте никому гасить свою зажженную свечу – дождитесь, пока она полностью при вас догорит. Почувствовав чужой взгляд на себе, нужно резко обернуться и посмотреть этому человеку в область третьего глаза – она находится между глазами.
Через боковые двери в ворота храма заносят гроб с покойником на отпевание. Поэтому нужно всегда заходить и выходить только через центральные ворота. Таким же образом нужно себя вести на кладбище, заходить и выходить не через ворота, а через калитку, поскольку через ворота заносят покойника.
Нельзя никогда и ничего поднимать возле храма. Даже если это крупная сумма денег или золотое украшение. Такие предметы всегда выбрасывают ведьмы и маги, чтобы избавиться от болезней, неудач или бедности. Взяв в руки такую вещь, вы рискуете получить подклад себе. Нельзя брать такие вещи даже для того, чтобы отдать потом священнику.
Следует внимательно отнестись к своему самочувствию и настроению в храме и дома после посещения богослужения. Если почувствовали недомогание, слабость – есть вероятность того, что кто-то оказал на вас негативное магическое влияние. В таком случае необходимо обязательно очиститься. Для этого нужно искупаться в проточной соленой воде.
И помните, верить во все это или нет, это ваше право. Не нужно идти в церковь, заранее настраиваясь на негатив. Важно адекватно оценивать ситуацию. Но защититься от происков колдунов и соборной магии не помешает, даже если вы ещё тот скептик!
Обряды белой и черной магии с использованием религиозной символи
Церковная магия – это обряды, использующие Божественную атрибутику. Священные ритуалы обладают внушительной силой, их проводят черные и белые колдуны. Работающие с молитвами, религиозными заклинаниями используют Священное Писание, иконы, распятия.
Безопасна ли магия в церкви и почему это греховно
Религия христиан переплетается с традициями язычества. Православная вера искореняет колдовство, идолопоклонничество.
Эзотерики считают обряды верующих – помазания, питье вина, вкушение просфоры — колдовством. Кагор, хлеб отожествляется с телом, кровью Иисуса. Таинство причастия приближает человека к Господу.
Священнослужители колдовство, черную магию, причастную к церковным ритуалам, относит к демоническим действиям, идолопоклонству. Библия запрещает обращаться к неземным созданиям, игнорировать слово Божье.
Какие православные ритуалы напрямую связаны с колдовством
Церкви не удалось полностью искоренить старообрядчество. Религия впитала древние ритуалы, видоизменила магию. Люди не желали отказываться от знаний, привычных действий, которых придерживались столетиями. Произошел синтез новой и старой веры.
Традиция купаться на Крещение ошибочно воспринимается обязательным церковным мероприятием. Словарь Даля пишет, что плескаться необходимо тем, кто родился, празднуя Святки. Колядуя, гадая, облачаясь магическими чудищами, человек грешит. Окунаются, чтоб очиститься от грехов. У славян обряд был обязательным для детей, жидкость очищала малышей от прегрешений, даровала крепкое здоровье, лечила хвори. Крещенская ночь – время, когда реки, водоемы становятся святыми по церковным канонам.
На Крещение ведьмы набирают воду для колдовства, магии. Свяченой водой делают привороты, насылают беды, болезни, исцеляют. Действия сопровождаются молитвами. Знахари, колдуны, черные практики воспроизводят «Отче наш».
Желая навредить недругу, ставят свечку за упокой живого человека. Подкрепляют действие колдовскими текстами. Черная ворожба может навлечь болезни, привести к гибели. Это позволяет навести порчу в церкви, используя священные ритуалы для чародейств.
Обряды белой магии в храме
Атрибуты ворожбы – свечи из желтого воска, кресты, иконы, изображающие лики святых, молитвенники, святая вода. Колдовство совершается по обычным дням, большим праздникам.
Тексты магических заговоров вмещают обращения к церковным святым. Черные колдуны сочетают христианские обряды и темные антихристские ритуалы. Они привлекают духи умерших.
Обращение к нечистому несет опасность для обеих сторон. Пострадавшие от последствий замаливают грехи, совершенные злодеяния. Перед церковным деянием постятся душой, телом. Молитвы, уединение, медитация являются спутниками ворожбы.
На любовь
Магические любовные заговоры действуют постепенно. Объект приворота не подавлен морально, если не применялось колдовство в церкви. Ритуалы, проведенные с распятиями, генетической информацией жертвы на погосте могут спровоцировать летальный исход.
Белые ритуалы помогают сделать человека приятным для общения с противоположным полом. Это необязательно приворот. Вызвать любовные чувства, получить семейное счастье можно без общения с темными силами.
Магический компонент — приворот, совершенный двумя церковными свечами, зеркалами, красной ленточкой, священной водой. Крепко связывают восковые изделия лентой, окунают в жидкость, избегая попадания на фитили. Действия проводят напротив отражающей поверхности. Установив на блюдце очаги пламени, поджигают одной спичкой из нового коробка.
Огню нашептывают магическое заклинание с церковными обращениями:
Отче мой, Господь Всявышне. Взываю, да внемли слову чистому. Силой своей поверни (имя) ко мне. Быть любви, чище воды, жарче пламени. Потушу церковный огонь – вспомнит обо мне, тоской изойдется, не уснуть, не очнуться от магии, пока до дома моего не доберется.
Догоревшие свечи откладывают. Повторяют действия неделю. Огарки закапывают под корни дерева. Приворот легкий, безвреден, требует закреплений.
Магический приворот делается возле церкви. Дождавшись полнолуния, незадолго до рассвета, ночью направляются к святому дому. Если дорога долгая, разрешено передвигаться транспортом. Последнюю часть пути — два часа нужно добираться пешком. Выбирают ворота, имеющие форму арки. Встав под своды спиной к священному месту, поднимают руки вверх ладонями к небу.
Наизусть читают текст древнего магического заговора:
Врата стальные-стойкие. Духом бессмертным заклинаю связать нас с (имя) возле церкви. Соединятся сердца на веки вечные, прожить до седой старости, любить до последнего вздоха с уст сорвавшегося. Судьбы вверяю, на благодетель уповаю.
Повторять обряд у церковных ворот разрешено два раза. Магия третьего полнолуния принесет опасность для жизни желающего совершить приворот.
От безденежья
Молитва, восковые свечи – предметы, используемые для колдовства. Ими освящают жилища, изгоняют злых духов из домов, избавляются от бедности.
Обряд магии для против финансового неблагополучия проводят в церкви или помещении, где человек проживает. Ритуал легкий, быстро приносит желанный результат.
Поставив свечи у образа Христа на Рождество трижды крестятся, кланяются, читают «Отче наш». Берут новую купюру – чистую, без признаков износа. Сложив деньги пополам, вшивают белой ниткой внутрь кармана. Выбирают предмет гардероба для магического ритуала, который часто носят. При третьем стежке произносят заговор:
Удача близка к удаче, деньга тянется к деньге. Несчастье десятой дорогой обойдет, Господь Всевышний от беды сбережет.
Помолившись в церковных стенах, продолжают магию:
Святый Боже, Святый Иисус-Христосе, агнца сваго веди дорогой благочестивой. Не быть нищете, иметь денег-богатств, чтобы детей своих кормил, босыми дорогу не топтали, голодными не роптали. Ты – накормивший тысячи одной хлебиной, Владыка церкви, не отвернись да помилуй.
Перекрестившись, поклонившись, покидают храм. Совершив магию, направляются домой, подают щедрую милостыню трем женщинам.
Как навести черную порчу в церкви
Магия – мощный инструмент, способный привести к страшным последствиям. Имея плохие намерения, ставят за упокой свечу живому человеку. Их приобретают, изготовляют самостоятельно из воды, обмылков, контактировавших с телом покойника.
Проводят отпевания платочком человека, которого пытаются изжить. Ритуал осуществляют одновременно с церковной службой по почившему, читают обратным порядком «Отче наш». Десять вечеров жгут веточки осины, ивы. Платок прикапывают на могиле. Через полгода после свершения магии хозяин аксессуара погибнет.
Обряд трех храмов относят к колдовским воздействиям. Заказывают церковный сорокоуст по недругу за упокой. Забирают по свече со стоек, заменяют своими, не привлекая внимания прихожан, священника.
На черном лоскутке ткани мелом чертят треугольник, расставляют свечи, ниткой пришивают фотографию человека. 13 раз повторяют магические слова:
Прийти погибели нежданно, из-под земли вырасти, да в землю церковную увести.
Поджигают церковные свечи, карточку покрывают плавящимся воском. Трижды говорят магический текст:
Сетью смертельной окутан, будешь трижды проклят. Не снять- не разрубить, на гибель обречен, спасения лишен.
Обряды церковной ворожбы способны изменить жизнь, причинить вред врагу. Служители храма порицают деяния, противоречащие Святому Писанию. Магия опасна, откат может навлечь беду.
Сглаз долой: почему Церковь не принимает механизмы магии
Приблизительное время чтения: 19 мин.
На сайте журнала «Фома» уже долгое время существует постоянная рубрика «Вопрос священнику». Каждый читатель может задать свой вопрос, чтобы получить личный ответ священника. Но на некоторые из вопросов нельзя ответить одним письмом — они требуют обстоятельной беседы. Какое-то время назад к нам пришел один из таких сложных вопросов — Почему христиане не гадают на Рождество (письмо читателя целиком).
В чем разница между молитвой и заклинанием, между святыми и целителями? Почему магическое сознание популярно и среди христиан? Об этом и многом другом мы поговорили с протоиереем Павлом Великановым.
Там, где нет места Богу
— Отец Павел, и в христианстве, и в магии есть обряды, через которые человек обращается к духовному миру. А в чем принципиальное отличие? Чем Церкви магия не угодила?
— Давайте я сначала скажу о том немногом, в чем отличия минимальны? В отличие от атеистов, и христиане, и оккультисты уверены, что существует духовная реальность. Мы сходимся в одном: духовный мир есть. Есть некая реальность, которую мы не видим, но которая серьезно влияет на нашу жизнь, и в этом мире есть духовные сущности, которые обладают разумом, своими целями, стремлениями. Мы с ними связаны, они на нас воздействуют, оставаясь часто незримыми, невидимыми для нас. Это — единственное, в чем нет противоречия.
— А в чем противоречие есть?
— В отношении к Богу, которое определяет совершенно разное понимание смысла жизни и главной цели взаимодействия с этим самым духовными миром.
Для христианина главная цель — воссоединение с Богом в новой, вечной жизни. И в Евангелии есть очень яркий образ того, как развивается и проявляется такая жажда воссоединения, чтó переживает человек. Вот одно из самых удивительных Евангельских свидетельств — Преображение Господне.
Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.
По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.
И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие (Мф. 16:28, 17:1-3).
Что мы видим, что происходит? Ученики сопровождают Христа, вместе с Ним восходят на гору. За плечами у них — история встречи с Учителем, пройденная часть большого и трудного пути. Они уже и так расположены всецело к Иисусу, они любят Его, они ловят и пытаются понять Его слова. Они готовы идти за Ним, хотя путь опасный и трудный. Однако это ещё преддверие.
Дальше, на этой самой горе, происходит нечто большее, чем они могли себе представить. Их Учитель преображается, и Христос открывается им в Своем Божественном образе. И приоткрывается тот самый духовный мир, где в Царствии Небесном древние пророки, святые собеседуют с Иисусом Христом, с Самим Богом. Как передать то, что чувствуют апостолы, которым довелось при жизни созерцать это духовное Царство Христа? Они не могут найти верных слов.
Петр говорит наивно, но от всего сердца: Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии (Мк. 9:5) — настолько велика благодать, радость, мир, что они хотят навсегда остаться тут, с Богом! Пока они не понимают, как же найти способ, и от простоты душевной предлагают построить хижины Богу и святым, чтобы быть рядом. Но в основе и есть та невероятная радость и счастье, полное преображение жизни, которое сопряжено со Христом. И ученики Его, христиане, пытаются служить Богу и стремятся с Богом духовно воссоединиться, войти в мир вечной жизни, где Христос всегда рядом. И где можно повторять вновь и вновь: Учитель! Хорошо нам здесь быть.
Вот это и есть главное для христиан. Отношения с Богом, соединение с Ним, возможность иметь вечную радость быть со Творцом.
При этом есть чисто земные устремления, радости, желания, а также проблемы, болезни, трудности. Они не бессмысленны для христианской жизни, они могут быть чем-то важным. Однако удовлетворение этих стремлений или преодоление трудностей в любом случае не являются самоцелью. Цель одна: пройдя этот сложный жизненный путь, сделать все возможное для встречи с Богом, взойти на ту самую «гору», где высшая радость. А эти самые житейские нужды или проблемы — в зависимости от отношения к ним, от наших дел, слов и даже помышлений, — либо мешают, либо способствуют исполнению высшей цели.
— Но все же пока неясно. Оккультисты тоже признают наличие иной реальности и духовных сущностей. Разве отношение к Богу какое-то другое?
— Абсолютно другое. В магическом сознании «вопрос о Боге» (или богах) носит совершенно иной характер. Интересны те сущности, которые с точки зрения магического языческого сознания, «отвечают» за те или иные процессы, касающиеся нас. Интересна их сила и «сфера компетенции». С этими сущностями — с идолами, с демонами — якобы надо договариваться. Независимо от того, что они могут быть враждебны и Богу, и конечному спасению, восхождению человека к Богу. А Господь в этой парадигме отсутствует. Он «не интересен». Он — где-то.
Отношения с этим миром не мыслятся с точки зрения высшей цели. Посмотрите на греческую мифологию, которую многие более-менее помнят и знают. Там люди, герои, борясь, могут получать помощь от самых могущественных богов с Олимпа. И что. Все эти герои после смерти все равно сходят в Аид, то есть в ад (это слова-синонимы) и в тоске бродят там бесплотными тенями, оказываются мучимы невозможностью удовлетворить желания, какие они принесли из ушедшей жизни. Счастливы ли при этом так называемые боги? Оказывается, тоже нет: они конкурируют, обманывают. Они нуждаются в жертвоприношениях, которые люди совершают из страха перед ними или желания получить их помощь.
При этом религиозное сознание античное — оно все же сравнительно развитое. Магизм как таковой более механистичен, нацелен на четкий результат. Считается, что есть какие-то правила, какая-то специальная техника, которая гарантирует определенный результат. Совсем упрощенно: если черная кошка дорогу перебежала, то три раза плюнул через плечо — и все, иди, ничего плохого с тобой не произойдет. А если произойдет — значит, не так плюнул, либо не от кошки проблема, а потому, что кто-то «накаркал», а ты не заметил. Либо не сообразил — а надо было обратиться к «специалисту» по духам: бабке, шаману. И тот своими путями войдёт в духовный мир, ударит в бубен, либо нашепчет верные заклинания. И.
Святая Матрона и Матрона-целительница
— А заклинания — разве это не то же, что молитвы у христиан?
— Категорически, совершенно другое. Повторяю, само целеполагание обращения к Небесному миру принципиально разное
Оккультизм принимает «заказ» на какой-то успех или устранение угрозы. Чтобы некто стал физически здоров, либо чтоб народ оказался сильнее всех остальных народов и покорил их. И начинается торг с «нужным» духом за то, какова цена.
А для христианина это неприемлемо: для него нет цены, которая бы оправдала погибель человеческой души. И если он просит чего-то у Бога, Богородицы или святых, то не ради успеха в торге. Скорее, это общение можно сравнить с тем, что происходит в доброй и хорошей семье: ребенок обращается к отцу, матери, старшим братьям и сестрам со своей горестью или мечтой, он и просит, и одновременно спрашивает совета, он пытается понять, а хорошо ли и правильно ли то, чего он попросил. И они все вместе, в любви, собеседуют, думают и решают.
И о чем бы ни просили впредь ученики Христа: об избавлении от болезни или смерти, или о ниспослании какой-то житейской радости — все равно звучит доверие и признание, что за Богом последнее слово. Он знает, что по-настоящему необходимо нам. Он любит нас, а мы не должны быть капризными эгоистами, если по-настоящему любим Его.
— А чем тогда отличается от молитвы магическое действие?
Да, иногда таким путем болезни вылечиваются, проблемы решаются — но какой ценой? Потому что с нечистой силой заключается договор. Магическое мышление построено на страхе: надо все время оглядываться, бояться и совершать кучу оградительных действий — вместо того, чтобы пытаться духовно окрепнуть, вместо того, чтобы спасать свою душу.
— Но не получается ли тогда, что наши молитвы о здравии, о исцелении, о многолетии — это неправильно, что это тот же самый магизм?
— Опять повторюсь, это категорически не так. Бог не хочет, чтобы мы превратились в таких безвольных, ничего не желающих и абсолютно безразличных к жизни людей. Он говорит: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам (Лк 11:9). Он нас призывает пользоваться своей свободой, самим стремиться понять свои чаяния и потребности. Но при этом — не в ущерб главному. Поэтому умение разобраться самому и с помощью Божьей получить нечто необходимое, либо уберечься от того, что непосильно, что может привести к унынию или даже отчаянию — ради этого Бог нам и говорит, что надо просить, искать и стучаться. И в любом случае, конечно, Христос не стремится к тому, чтобы каждый человек страдал. Он Сам исцелял страждущих, но делал это не просто ради исцеления — а ради того, чтобы человек встал, пошел и, поняв, Кто дал ему такое благо, сумел прожить свою жизнь так, чтобы с Богом воссоединиться в Вечности.
При этом парадокс в том, что, как бы ни была важна просьба, гораздо важнее сама возможность вступить с Богом в непосредственное общение. И самое потрясающее, что происходит, — это не исполнение просьбы как таковой, а чудо Посещения. Чудо — когда к тебе приходит ответ, и ты вдруг понимаешь, что Бог есть и что Он рядом.
У меня однажды был случай, когда я получил такой ответ. И переживание было настолько сильным, что, кажется, я понял чувства апостола Петра во время чудесного лова рыбы. Есть такой евангельский эпизод, когда апостолы пытались ловить рыбу, и у них ничего не получалось, рыбы не было. Они уже опустили руки, и тут Христос призывает их еще раз закинуть сети. Они слушаются — и вдруг они чувствуют, что едва могут эту сеть вытянуть, настолько там много рыбы. И тогда будущий апостол Петр ведет себя, казалось бы, странно: он бросается в ноги ко Христу и говорит: Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный (Лк 5:8). Конечно же, Христос никуда не уходит, они остаются вместе. Что случилось с Петром? Одновременно священный ужас, потрясение от того, что рядом Бог, — но и огромная радость от ощущения сопричастности Божественной любви. В моей жизни это случилось вот как. Мне очень нужна была определенная и достаточно крупная сумма денег. Я понимал, что взять их неоткуда, занять мне тоже было не у кого, причем я оказался в местах, где никто о моей ситуации не знал, я никому о ней не говорил. И вдруг мне передали пожертвование, конверт. Я его открыл и пересчитал деньги — и испытал, наверное, тот же страх, что и апостол. Дело в том, что в конверте лежала именно та самая сумма, в которой я нуждался, буквально та самая! Как будто мне Сам Господь сказал: «Вот, возьми. Это то, что тебе нужно. Я всегда об этом знаю». И это соединение великой радости от ответа на твои скорби — и страха, потому что вдруг ты понимаешь, что Он видит и знает все, что Он слышит тебя и более того — говорит с тобой.
Но для чего — для того, чтобы я решил одну свою проблему? Нет. Это ответ на мое стремление к Господу, и это часть того пути, который я как христианин проделываю к Нему.
— Вы говорите об оккультных практиках, о целительстве и противопоставляете это молитве. Но к примеру, блаженная Матрона Московская, по молитвам которой столько раз происходили исцеления — разве она не целительница?
— Очень важный вопрос, потому что оккультное сознание как раз никакой разницы не видит. Опять-таки из-за того, что Бог как нечто главное в этой логике отсутствует. Откуда берется магическая сила? У самих язычников есть несколько вариантов ответа: либо это какие-то собственные паранормальные способности, либо какая-то автономная энергетика, другой вариант — ссылки на космическую энергию или стихийную силу, которую человек улавливает. И третий, самый честный, но самый страшный вариант — это когда оккультист сам прекрасно понимает источник силы и «играет» с тем, кого называют «враг рода человеческого».
А есть святость, есть святые, молитвами которых совершаются чудеса. Это блаженная Матрона, преподобный Серафим Саровский, преподобный Сергий Радонежский, святитель Николай Чудотворец и многие, многие другие. Но сами ли они — источник исцелений и чудес? Ответ очевиден из того, кому служили эти святые при жизни и продолжают служить до сих пор. Их святость — это святость Божия. Все, что происходит, имеет своим источником одного и того же Благого Бога. Причем сами святые всегда подчеркивали, что чудо — не их заслуга, а действие воли Божией.
Может ли святая блаженная Матрона, святитель Николай, та или иная чудотвор ная икона Богородицы либо какая-то частица мощей стать альтернативой Господу Богу? В сознании человеческом — да, может. Только с этого момента речь идет уже не о христианской вере, а все о том же магизме. Бог где-то там, далеко (я об этом уже говорил, в язычестве творец, демиург, всегда максимально удален и равнодушен, и у почитателей святого мгновенно эта языческая конструкция возникает вместо Бога). Матронушка, другие святые или святыни воспринимаются как некие самостоятельные духи, с которыми якобы можно и нужно вести торг либо подзаряжаться энергией и так далее. Это типичный пример магического сознания. От этой опасности очень хотелось бы предостеречь, потому что в эту пропасть крайне легко свалиться даже человеку, давно ходящему в храм.
Матронушка помогает не ради того, чтобы у человека просто перестало болеть ухо: она обращается к Богу за него. И вот у человека больше не болит ухо. Зачем? Не затем, чтобы он подумал, какая у Матронушки сильная энергия. А затем, чтобы он понял, что Бог есть, чтобы он пошел в храм, начал исповедоваться, причащаться — чтобы он пошел к Богу, которому святая блаженная Матрона всю жизнь служила.
Повторю еще раз: никогда ни один святой не говорил, что совершает чудеса своей властью, своей волей, своей сильной энергетикой. Каждый из них указывал: «это не я, это Господь». Никогда здесь нет и быть не может уверенности в собственных силах. Единственное, что есть, — это вера, что Бог рядом, и если Его воля есть, Он поможет.
В святых, которые прославлены Церковью, действует один и тот же Бог. А какая сила действует в заклинателях, колдунах, заговорщиках, экстрасенсах и прочих, мы не знаем. И исходя из элементарных принципов душевной и духовной безопасности, не зная броду, — не суйся в воду. Потому, что духовный мир очень неоднозначный, это область высокого напряжения. И никто не знает наверняка, хватит ли у него рассудительности, понимания, какого-то духовного чутья прибиться к правильному берегу, а не попасть в тонко расставленную ловушку.
«Бог не ставит крест на тех, кто пытается подойти к Нему не с той стороны»
— Отец Павел, Вам доводилось общаться с людьми, которые некогда обращались к целителям, знахарям, колдунам, экстрасенсам?
— Доводилось. И этот опыт общения однозначно негативный. Даже если эти люди получали какое-то временное облегчение в тех проблемах, с которыми они приходили к тем, кто обладает некой силой, в дальнейшем они получали переломанные судьбы. Они пытались решить какую-то маленькую проблему, а в итоге получали гораздо большую. И понять это с точки зрения Божественной педагогики, в общем-то, вполне можно. Если ты отказался преодолеть маленький кризис, с которого можно было бы начать свой путь к Богу, ты неизбежно получишь больший кризис. И так будет продолжаться до тех пор, пока твоя душа не истощится, либо до тех пор, пока ты наконец-таки не сможешь прорваться в направлении к Богу.
— А вот например, человек, которому Христос, может быть, пока еще не открылся, сильно заболел, перепробовал все средства и всех врачей, отчаялся — и пошел к какой-нибудь бабушке-целительнице, потому что для него это самая последняя надежда. И вот он выздоравливает. Однозначно ли это — не от Бога? Не может ли тут быть места чуду, Божьей помощи?
— Конечно, однозначного ответа нет, все бывает очень по-разному. Потому что, как умный родитель никогда не скажет ребенку всей правды до тех пор, пока тот не сможет эту правду переварить, пока она не перестанет быть для него разрушительной, точно так же и Господь Бог нисходит до миропонимания людей, которые пока от Него далеки. Было бы глупо отрицать наличие чудес исцеления и различных неординарных событий не только в язычестве, но и в других религиях, культах, и вообще у людей нерелигиозных. Но надо четко понимать, что все это ни в коем случае не является подтверждением истинности того, чем эти религии или эти культы живут.
Подобные чудеса свидетельствуют лишь об одном: о том, что Бог повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф 5:45). Бог любит всех людей, Он не меняется. И то, что Он подлаживается под ту систему координат, в которой находится человек, говорит нам, что для Бога гораздо важнее, чтобы человек получил какую-то поддержку, пусть в его кривой, косой, но все равно теплящейся вере, нежели чем ощущал бы себя в каком-то холодном, безвоздушном, молчащем и пугающем пространстве. Человек должен чувствовать эту теплоту, эту близость, то, что Кто-то, Кто гораздо больше и сильнее, чем он сам, находится с ним рядом.
Когда ребенок начинает заниматься в какой-нибудь спортивной секции, у него, конечно, сначала все получается неправильно. Зато потом, когда он уже достигнет уровня мастера спорта, он будет оглядываться назад и смеяться над самим собой, каким был неуклюжим. Но безумен тот тренер, который посмотрит на только пришедшего ребенка и сразу поставит на нем крест, и скажет: «Нет, голубчик, тебе тут делать нечего». Точно так же Бог не ставит крест на тех людях, которые пытаются подойти к Нему не с той стороны. Он все равно свидетельствует им о том, что Он есть, Он действует. А потом разными способами Он эти глупости, ошибки, кривизны выправляет и помогает человеку, если только у того есть желание и стремление двигаться к Нему и встать на правильный путь.
— Нам в редакцию ежедневно приходят вопросы, так или иначе связанные с темой магии. Например, часто люди каются в том, что в молодости ходили к гадалке. Многие, кому нагадали несчастную жизнь, понимают, что все сбылось, и им кажется, что таким образом на них действует проклятие Божие за то, что они совершили такой грех — гадали.
— Прежде чем сказать конкретно об этой ситуации, хочу выразить такую общую мысль: мы верим в то, что духовный мир есть. При этом, согласно учению Церкви, человек — это сложное существо, которое включает в себя тело, душу и дух. Соответственно, духовный мир естественным образом влияет на человека. Иное дело, что происходит это зачастую вовсе не по той схеме, которую рисует себе народное сознание. Серьезное соприкосновение с миром духов — зачастую это опыт, который ведом подвижникам, аскетам, такие истории чаще всего можно встретить в монастырских патериках. Причем часть этих историй — это скорее предупреждение монаху от впадения в прелесть. Известны святые, которые особо молили Бога, чтобы в течение земной жизни Господь избавил их от каких-то потусторонних явлений. Одним из ключевых слов в православной традиции является слово трезвение — что означает в том числе отказ от восторженного, экстатического отношения к мистическим явлениям и вообще осторожное отношение к любому мистицизму. В отличие от тех духовных даров, которые Господь нам дает в Своей Церкви: мира, любви, радости, благостности, терпеливости. Правилу трезвения и отказа от мистицизма христианину важно следовать.
Что касается вопроса о «сбывшихся пророчествах» гадалки. Важно понимать, что поход к гадалке или любая другая совершенная некогда ошибка не могут стать стеной, которая навсегда оградит человека от Бога. Ведь Сам Христос сказал: Даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам (Лк 10:19). Если человек верует в Бога, молится, ходит в храм, исповедуется и причащается, то ему следует верить в ту благодать, какую он получает в церковной жизни. Помнить, что если он исповедал прежние грехи, искренне раскаялся и стремится переменить свою жизнь, если он принимает святые дары, то ничто прежнее над ним не властно. Нужно понять, что эта классическая магическая схема — что-то просто взять и механически ретранслировать человеку как истинную причинно-следственную связь — уже невозможна. «Пострадавшему» требуется доверие к Богу. Были или не были совпадения — а какое это имеет значение на фоне нынешней церковной жизни? И откуда уверенность, что в данном случае не было по отношению к авторам вопроса определенного программирования?
Дело в том, что любое слово, любая мысль, глубоко воспринятая нами, становится своего рода шаблоном, по которому, даже помимо нашей воли, наше сознание начинает действовать. А сознание наше является тем самым рулем, который ведет нас по жизни. Поэтому, если у человека, особенно в детстве, в молодости, были заложены неправильные и причем высокоэмоционально заряженные представления о собственной жизни, он легко может идти путем именно таких установок. Надо помнить, что человек — многосоставное существо, и у него есть душа, со своими законами. Совсем не обязательно в случае с гаданиями или целительством мы имеем дело с явлениями духовными. Духовный аспект здесь один: дело это не Божеское. А проблемы могут находиться в сугубо психологической сфере, в области влияния или манипулирования. Ведь опытный «психолог», определив характер человека, очень многое может предсказать и о его будущем пути. У современных психотерапевтов даже есть такое понятие — «расколдовывание» — то есть освобождение от навязанных извне устойчивых глубинных ориентиров. Поэтому я бы посоветовал тем людям, которых до сих пор не отпускает какая-то навязчивая, глубоко сидящая в их сознании идея, которой они руководствуются по сей день, отправиться к психотерапевту, который помог бы от этой разрушительной мысли избавиться.
И еще надо иметь в виду то, что уже давно определила наука: люди, страдающие манией преследования или манией величия (в психиатрии, правда, эти состояния называются «бредом»), опираются на набор внешне чрезвычайно логичных аргументов, невероятно искусно выстраивают причинно-следственные связи, которые доказывают, что они абсолютно здоровы и абсолютно правы в своих подозрениях или амбициях. Соответственно, человеку не следует пытаться самостоятельно разбираться, стал ли он жертвой духовной напасти или тонкого психологического программирования. Ему нужно иметь в виду только одно: оккультные практики в любом случае опасны, и обращаться к подобного рода «специалистам» категорически не следует.